Polish folk tradition in Nowa Huta. The standpoint of eyewitness.

The thesis I made is aobout Nowa Huta, about its pedigree, about its socity and folk tradition which initiated its present time.I seperate three parts. First presents some elements from the Cracow folk music tradition and the second remines story of the building-site of the Nowa Huta. Third part is conected with those two previous parts which made bacground helpful with my reflections contained in thesis main theme.Praca magisterska, której jestem autorką traktuje o Nowej Hucie, o jej rodowodzie, o społeczności oraz tradycji ludowej, która stanowiła jeden z elementów jej dzisiejszego oblicza. W pracy wyodrębniłam 3 części. Pierwsza z nich jest prezentacją wybranych elementów folkloru regionu krakowskiego, druga przywołuje historię budowy Nowej Huty. Trzecia natomiast stanowi podsumowanie dwóch poprzednich, w oparciu o które rozwijam tezę zawartą w temacie niniejszej pracy. Każda z częsci mogłaby funkcjonować niezależnie, jedna k w tej pracy stanowią one nierozerwalną całość. Informacje zawarte w części pierwszej (folklorystycznej) oraz drugiej (o Nowej Hucie) zapoznają czytelnika z podłożem i środowiskiem zagadnienia, będącego tematem pracy. Informacje wybrane do rozdziału pierwszego to ogólna charakterystyka regionu krakowskiego, ze szczególnym uwzględnieniem jego zasięgu, cech właściwych jego mieszkańcom, budownictwu orz ubiorowi i jego funkcjonalności. Rozdział drugi poświęciłam muzyce regionu krakowskiego. Opisuję w nim właściwości stylistyczne oraz skład kapeli. Dodałam także podrozdział o krakowiaku, jako symbolu regionu. Trzeci rozdział podsumowuje część pierwszą pracy i opisuje zwyczaje, obrzędy oraz tradycje. Wybrałam tylko te, których kontynuację zauważyłam również współcześnie.Tę część pracy stworzyłam głównie w oparciu o publikacje Kolberga oraz nieliczne artykuły poświęcone tradycji chłopskiej wykształconej w XIX w. Rozdział czwarty rozpoczyna część drugą pracy. W tym rozdziale przytoczona została w skrócie historia Nowej Huty, jako miasta nowego, gwarantującego nowe możliwości, przyciągającego wizją poprawy stanu majątkowego. Analizuję w tym rozdziale także wytworzenie się nowej, specyficznej społeczności. Ostatni z podrozdziałów tej części pracy stanowią wspomnienia imigrantów przybyłych do Nowej Huty w okresie od 1948 do lat 60. Wdo napisania tej czesci wykorzystałam wiele różnorodnych publikacji o Nowej Hucie. Zarówno tych z lat jej budowy, jak również z lat 60, badających społeczeństwo nowohuckie pod względem socjologicznym. Rozdział piąty, zatytułowany jest Nowa Huta – Kutura i tradycja. Wyodrębniłam w nim 4 główne podrozdziały, z których pierwszy charakteryzuje ogół kultury Nowej Huty, w tym głównie instytucje i ich działalność. Drugi podrozdział opisuje trzy najbardziej utytułowane zespoły folklorystyczne, tj. ZPiT Nowa Huta, Hamernik oraz kapelę ludową Krakusy., których działalność polega angażowaniu, głównie młodzieży, w spektakle muzyczne i grupy taneczne oraz instrumentalne, dzięki czemu tradycja ludowa przekazywana jest kolejnym pokoleniom. Kolejny podrozdział prezentuje proces adaptacji tradycji ludowej w nowym, miejskim środowisku, które zostało wytworzone sztucznie gdy na wsiach pod Krakowem wybudowano miasto, Nową Hutę. Ostatni z 4 głównych podrozdziałów rozdziału piątego poświęcony został tradycji ludowej, jako inspiracji. Opisuję w nim dwa zespoły, które propagują krakowski folklor muzyczny stosując parafrazy i czyniąc go lepiej przyswajalnym dla współczesnej społeczności.Materiał naukowy do mojej pracy był niezwykle trudny do zgromadzenia, ponieważ niewiele jest publikacji dotyczących współczesnej Nowej Huty, szczególnie tych uwzględniających jej „wiejski” rodowód