本文的主要目的在於探討今村完道如何利用《周易》中的經傳哲思,實現他的政治理想。他認為《易》因卜筮而起,專為卜筮而用,所以《周易》是占筮之書,他也認為《周易》含有天下一切道理,所以也是義理之書,而這兩種不同性質的呈現,深深地牽動、影響著中國歷年來研究《周易》的動向。他認為從象數與義理兩方面作深入的研究,闡明《易》的哲學及中國民族思想,是古典的《周易》價值,而視能作為修身處世的訓言為今日的《周易》價值,認為應將此價值活用到政治上使君主與臣子有別、治者與民心相感、時運與政策配合,如此可以全民生。而治者要修得剛健、包容、從順、謙巽、中正之德,以全政治。This study primarily examines how Kandō Imamura utilizes philosophic thought recorded in the Zhouyi to realize his political ideals. He believes that Zhouyi began as a book on divination and was used specifically for such. He also believes that it contains all truths under heaven, thus also making it a philosophical book. This dual nature of the book deeply affected and influenced the orientation of research on the book throughout the history of China. He held that resea...
明代王学发展到第二、三代传人时,必须溯求其在儒学传统中的正统性。正统性的要求中,义理方面就必须依赖于经典诠释。周汝登作为万历王学一位讲坛宗主,他为此作出了相关的努力和尝试,尤其是对四书学和诗学这两个最...
[源氏物語]雖然是以描寫主人氐源氏公子之私生活為主的物語,但因源氏公子是桐壺帝最寵愛的皇子,又是朱雀帝的弟弟,亦是當朝的攝政大臣,身份特殊,縱然只是描述其私生活,亦難免會有政治投影.當中尤其是的這一段...
[[abstract]]《朱子家禮》(以下簡稱《家禮》)是近世東亞知識人實踐儒禮(冠昏喪祭)的共同文本。因時空、主客觀條件的不同,各區域的知識人在實踐儒禮時雖然皆以《家禮》為基本文本,但具體的禮儀內容...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵,經由討論,獲知:它們皆寓藏絕待義理,皆指向無有對待的絕對之境,可做為「道」的輔助說明: (一)天倪:自然的分際,不同於常...
本文討論東亞儒家經典詮釋與中、日、韓各國政治權力的複雜關係。本文除運用東亞儒者註解《諭語》與《孟子》等經典的資料之外,也使用明代科舉考試試題,與德川時代日本宮廷講官進講《孟子》時所批註之「御讀禁忌」資...
[[abstract]]清代是我國的經學復盛時代;在儒學的漫長演進歷程中,《五經》傳統與《四書》傳統是各領時代風騷的兩大脈絡,在宋明清近千年的學術發展中,緊接著宋明理學之後的清學,就是以回歸經學傳統宣...
[[abstract]]楊簡是南宋名儒陸九淵首徒,他繼承也改造了陸氏的心學思想,進而建立了完全意義上的心本體學說。這樣的一位心學家,卻擁有極多的解經成果,《慈湖詩傳》正是其中的一部名作。本文觀察《慈湖...
1932年8月清华大学入学考试,陈寅恪以对对子作为国文考试题引发争议,他本人也在事后提出完整的"对对子"理论,指出对对子可以测试考生四种能力,尤其其中第四种能力?即思想能力,在陈寅...
乾嘉考据学派的解经方法论以戴震《与是仲明论学书》为代表。借助哲学诠释学和现代语言学理论,可以揭示出《论学书》诠经纲领严密的结构和广阔的理论适应性。戴震清醒地意识到经书传达道这一逻辑预设,将经书作为平息...
北宋熙宁青苗法的学术分歧体现于对《周礼·泉府》"国服之息"概念的诠释差异。王安石取郑玄注,强调社会分工、货币属性和国家借贷;而以韩琦为代表的反对派则取郑众解,强调其自然经济特征、实...
[[abstract]]唐君毅先生是學界公認新儒家中舉足輕重之人物,其人學術所宗固為儒學,但中國佛學在唐先生的研究論述所及,亦佔有不容忽視的份量,堪與儒學、西學並列為三。而唐先生的佛學研究於當今學術界...
本文針對梁?超、林獻堂、戴季陶等三位近代中國知識份子的日本經驗,從比較的觀點分析他們在近代化的過程中的思想變遷,進而探討其日本觀之異同。主要論述內容為(一)以臺灣被日本殖民的時空為範疇,針對梁?超的〈...
十三世紀、モンゴル人が北中国の地を征服した時、モンゴル政権の内部に、強烈なモンゴル至上主義をふりかざす一派に対して、漢人および漢文化を保護しようとする文化主義の一派があつた。この文化主義派の中にも、二...
就其早期文化观来看,梁漱溟根本不是反对西方文化,而是反对反东方文化;不是反对科学民主,而是始终肯定德先生和赛先生;不是代表农业宗法封建思想,而是认同生产社会化的社会主义;他对东方文化的看法,与其说是文...
2007年度~2009年度科学研究費補助金(基盤研究(B))研究成果報告書研究概要(和文):日本中世期における経学、すなわち儒家の経典に対する解釈の状況の把握を目的に据え、明経博士家として中世期の経学...
明代王学发展到第二、三代传人时,必须溯求其在儒学传统中的正统性。正统性的要求中,义理方面就必须依赖于经典诠释。周汝登作为万历王学一位讲坛宗主,他为此作出了相关的努力和尝试,尤其是对四书学和诗学这两个最...
[源氏物語]雖然是以描寫主人氐源氏公子之私生活為主的物語,但因源氏公子是桐壺帝最寵愛的皇子,又是朱雀帝的弟弟,亦是當朝的攝政大臣,身份特殊,縱然只是描述其私生活,亦難免會有政治投影.當中尤其是的這一段...
[[abstract]]《朱子家禮》(以下簡稱《家禮》)是近世東亞知識人實踐儒禮(冠昏喪祭)的共同文本。因時空、主客觀條件的不同,各區域的知識人在實踐儒禮時雖然皆以《家禮》為基本文本,但具體的禮儀內容...
[[abstract]] 本文主要探討「天倪、天均、兩行、天府、葆光」的意涵,經由討論,獲知:它們皆寓藏絕待義理,皆指向無有對待的絕對之境,可做為「道」的輔助說明: (一)天倪:自然的分際,不同於常...
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[[abstract]]清代是我國的經學復盛時代;在儒學的漫長演進歷程中,《五經》傳統與《四書》傳統是各領時代風騷的兩大脈絡,在宋明清近千年的學術發展中,緊接著宋明理學之後的清學,就是以回歸經學傳統宣...
[[abstract]]楊簡是南宋名儒陸九淵首徒,他繼承也改造了陸氏的心學思想,進而建立了完全意義上的心本體學說。這樣的一位心學家,卻擁有極多的解經成果,《慈湖詩傳》正是其中的一部名作。本文觀察《慈湖...
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[[abstract]]唐君毅先生是學界公認新儒家中舉足輕重之人物,其人學術所宗固為儒學,但中國佛學在唐先生的研究論述所及,亦佔有不容忽視的份量,堪與儒學、西學並列為三。而唐先生的佛學研究於當今學術界...
本文針對梁?超、林獻堂、戴季陶等三位近代中國知識份子的日本經驗,從比較的觀點分析他們在近代化的過程中的思想變遷,進而探討其日本觀之異同。主要論述內容為(一)以臺灣被日本殖民的時空為範疇,針對梁?超的〈...
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2007年度~2009年度科学研究費補助金(基盤研究(B))研究成果報告書研究概要(和文):日本中世期における経学、すなわち儒家の経典に対する解釈の状況の把握を目的に据え、明経博士家として中世期の経学...
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[源氏物語]雖然是以描寫主人氐源氏公子之私生活為主的物語,但因源氏公子是桐壺帝最寵愛的皇子,又是朱雀帝的弟弟,亦是當朝的攝政大臣,身份特殊,縱然只是描述其私生活,亦難免會有政治投影.當中尤其是的這一段...
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