The Mind-Body Therapy and Its Present Day Meaning of Wang Yangming’s Consulting Conscience

陽明的哲學繼承並擴充孟子的思想，結合自己在歷經患難中所悟得的聖學真諦，提出了「心即理」 、「知行合一」 與「致良知」 之說，其中「良知學」融合了陽明其他學說，足以作為貫通他所有思想的核心。因此探究良知哲學如何應用在現代社會，開展其價值，及對於人類之心靈可能帶來的改變，是本文的基本關懷。 第一章提出研究動機、目的和方法。第二章討論治療活動的產生始於人類之身心病症：由明代文士之身心病症作為治療之始，並指出陽明的良知教對於人類心靈安頓之價值。第三章探究良知教義在現代生活的實踐：透過人類的道德問題指出現代人存有的自我迷失，由於道德薄弱，所以容易使內心受到雜染而無法有意識的覺察自己的言行舉止。陽明主張人人固有先天良知，良知並不會因為受到外物之侵蝕而消失，所以吾人更應當努力恢復良知本心在體內原先的位置，藉由良知之照應萬物而使吾心能獲得真正昭朗。第四章討論羅傑斯的生平，述說其人生遭遇與學思演進：呈現羅傑斯個人中心學派所蘊含的人性觀點，並指出個人中心治療的理論、進行方式。接著再以羅傑斯理論之不足處，說明西方心理治療與中國哲學對於人類心靈探討所採取的不同視角，而導出中國哲學實際上可作為補全西方心理治療之不足處，陽明對於良知教義的闡述和擴充即是一例。第五章討論陽明良知體系與羅傑斯個人中心治療的會通：經由會通，更能彰顯陽明的良知體系中實際上涵蓋個人中心治療所強調的觀念論述。藉由二者對比希望人類恢復自性的主張、強調真誠的態度、肯定人類內在具有善性的相近論點，可知陽明的思想體系可與羅傑斯的個人中心主張相互參照，並從中呈現陽明與羅傑斯同中有異的心理治療路線。第六章為結論，肯定陽明良知哲學對於現代社會的價值，及其具有提供全人類身心安頓之亙古不變的真理。Yangming’s philosophy was inherited from Mencius and expanded on. He also integrated the words of virtue and truth he developed from the hardships he endured, and developed the theories of “Mind is Principle”, “Unity of Conscience and Action”, and “Consulting Conscience”. The theory of the innate conscience integrated Yangming’s theories which served as the core to explaining all of his ideas. Thus, to investigate how to apply the philosophy of conscience to today’s society and expand its values, as well as to explore the possible changes it may have on people’s minds are the base foci of this research. Chapter one discusses research motivation, aims and methods. Chapter two discusses the act of healing which originated from ailments of the human body and mind: from treating sicknesses of members of the intelligentsia from the Ming dynasty, to the value of Yangming’s teachings of conscience on the easing of the human mind and spirit. Chapter three investigates implementation of conscience in modern life: by pointing out the loss of the modern man by exploring the ethical problems of mankind. Because man’s weak sense of ethics, the inner mind is susceptible to corruption, making it impossible for one to realize his conduct. Yangming proposes that every man is born with conscience and that conscience won’t just disappear due to erosion by external matters and influence. Thus, man should strive just as hard to restore his conscience to its former innate place, allowing it to shine upon all things so that the heart can achieve true enlightenment. Chapter four discusses the Rogers’ life with a description of his encounters in life as well as progression of his ideas: here the perspective on human nature as encompassed in Rogers’ person-centered wing is shown, with explanations regarding the theory and progression of the person-centered therapy. Then the study utilizes the inadequacies of Rogers’ theory to explain the different perspectives taken by western psychotherapy and Chinese philosophy on the human mind and body, which then leads to the fact that Chinese philosophy can actually compensate for the shortcomings of western psychotherapy, with Yangming’s description and expansion of the teachings of conscience as one example. Chapter five discusses the meeting of Yangming’s conscience and Rogers’ person-centered therapy: together, Yangming’s idea of conscience is further highlighted by the fact that it encompasses the view and rhetoric of the person-centered therapy. The researcher hopes that the two ideas can restore man’s self advocacy, emphasize the attitude of sincerity as well as recognize the similarities in the innate kindness of man. One can see that Yangming’s ideas are interchangeable with that of Rogers’ person-centered theory, and that there are existing differences despite similarities in Yangming and Rogers’ psychotherapeutic approaches. Chapter six is the conclusion where recognition is given to Yangming’s philosophical contributions on modern social values as well as the absolute truth that said philosophy can bring peace to the body and mind of mankind.目次 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究範圍 5 第三節 研究方法與進路 6 第二章 陽明良知教蘊含身心療癒之義理內涵 9 第一節 陽明良知教之背景 9 一、青年之陽明及其聖人氣象 9 二、初仕之陽明及其學思變革 11 三、中年之陽明及其居危悟道 12 第二節 陽明良知教之療癒義涵 16 一、以良知教觀時人的身心病症 16 二、以良知教作為一株心靈藥草 34 第三節 良知教思想之治療效果 50 一、良知教之治療效果 51 二、良知教之治療作用 52 第三章 陽明良知「教」之療癒思想在現代生活之實踐 55 第一節 良知教的時代性：因應現代社會普遍存在的道德問題 55 一、道德意識不彰的原因 55 二、人類的道德困境 56 三、良知教的道德實踐－提供人類的身心安頓 58 第二節 良知教的慰藉：撫慰現代人疲憊又千瘡百孔的心靈 61 一、對於諮商領域的貢獻 61 二、陽明「良知」定義的古今面向 64 第三節 立良知教於教育：道德教育之倡導 67 一、師者態度：教師率先成為學生的學習典範 68 二、具體落實：以語文教育媒合道德實踐的問題 70 第四節 良知教的化用：重視吾人身體與心靈之相通 72 一、陽明繼承先秦儒家的身心論述 73 二、陽明由良知說心身合一 75 第四章 羅傑斯個人中心治療之梗概 81 第一節 羅傑斯「個人中心治療」學說之背景 81 一、幼年時期人格養成 81 二、求學階段尋找方向 82 三、學術思想的演進 82 第二節 羅傑斯「個人中心治療」的立論基礎 84 一、人性觀之根柢 84 二、哲學觀之基礎 88 第三節 個人中心治療之「個人取向」的本質 94 一、個人中心取向的意義 94 二、促進改變的可能 95 三、個人中心治療不足之處 96 第五章 王陽明良知教治療與羅傑斯「個人中心治療」之會通 99 第一節 會通之憑藉：時代下的反動－人性的復歸 99 一、人性之迷失 99 二、人性之復歸 101 第二節 治療者與案主的關係建立：「誠」則毋欺 102 一、良好關係建立的前提 102 二、認識面具底下的自己 105 第三節 治療者對案主的信任：善性，吾性本俱足 106 一、相信人性本質良善 107 二、鼓勵向內探求人生解答 108 三、使用「非指導式技巧」為當事人指引方向 109 第四節 治療者對案主的期許：回復功能完全發揮的自由心靈 110 一、使其能回復自性 110 二、使其能充分覺知 112 第五節 由個人中心治療詮解王陽明良知教哲學之治療內涵 113 一、遭遇困難的經驗 114 二、自我實現的體驗 116 三、完滿人格的養成 119 四、應用於全人教育層面 120 第六章 結論 123 第一節 本文研究之重點回顧 123 第二節 陽明良知哲學於現代發展之價值 123 參考文獻 127 一、古籍類 127 二、專書著作 127 三、期刊論文 129 四、學位論文 129 五、網路資源 130 六、譯作資料 13