Fahm Ahaadits al Amtsaal 'inda al-'Asqalani wa al-'Aini (Dirasah Muqaaranah baina Fath al-Baari wa 'Umdatu al-Qaari)

إنطلق هذا البحث على خلفية إرادة الكاتب ليعلم كيف فهم العسقلانى و العينى فى أحاديث الأمثال. وفي\ud هذا البحث يركز على كتابى شرح للبخارى، يعنى فتح البارى و عمدة القارئ. والأهداف لهذا البحث العلمي هي:\ud لمعرفة فهم العسقلانى و العينى فى ش رح أحاديث الأمثال فى كتابهما "فتح البارى" و "عمدة القارئ" . و لمعرفة المعادلة\ud و الفرق بينهما. وهذا البحث العلمي بحث مكتبى يعني تجمع البيانات من الكتب المتنوعة التي تتعلق بالبحث.\ud وأما لمعرفة الفهم العسقلانى و العينى فى أحاديث الأمثال ، بحثت الكاتبة تخريج الأحاديث الأمثال فى\ud صحيح البخارى، ثم تفرقت أحاديث الأمثال على أنواع الأمثال،و اختا رت عشرة حديثا التى من أمثال القياسى، ثم\ud نظ رت الشروح عند العسقلانى و العينى، و تحللت الشروح بمفهوم أمثال الحديث.\ud ومن نتائج هذا البحث العلمي، أنه يمكن أن نخل كما يلي:\ud إن الشروح عن أحاديث الأمثال عند الإبن حجر العسقلانى شرح طويل. و ذكر العسقلانى التمثيل فى\ud شرحه كثنًا. و لكن لم يبنٌ فيه على مفهوم الأمثال عميقا. و أيضا، ذكر العسقلانى أغراض الأمثال فى الحديث.\ud وهذا يدل أن العسقلانى فى فهم أحاديث الأمثال يميل فهما معنويا ومشتملا.\ud و الشروح عن أحاديث الأمثال عند بدر الدين العينى شرحا قصنًا. و ذكر العينى التمثيل فى شرحه أكثر\ud من الشرح للعسقلانى. و قد ذكر العينى مفهوم الأمثال الذي يشتمل فى الحديث بيانا مفصلا. و أما العينى لم\ud يذكر أغراض الأمثال كثنًا كما ذكر العسقلانى. و هذا يدل على أن العينى يميل بفهم أحاديث الأمثال لوويا و\ud بلاغيا.\ud و المعادلة بنٌ العسقلانى و العينى فى فهم أحاديث الأمثال أنهما ذكرا فى شرحيهما التمثيلية الحديثية. و\ud الفرق فى فهم أحاديث الأمثال بنٌ العسقلانى و العينى أن العسقلانى يفهم أحاديث الأمثال أغراضا معنويا. أما\ud العينى يفهمها لوويا معنويا