La vérité pour l'autre

La question de la vérité est sans doute l’une des plus anciennes de la philosophie. Elle pourrait être à l’origine même de toute question : en effet, l’étonnement d’exister, l’admiration en face du monde, l’inquiétude du sens, l’interrogation sur ce que je suis en tant qu’humain, toutes ces questions philosophiques engagent immédiatement le problème de la vérité. Que serait une question sans la possibilité d’une réponse en vérité ? Et plus radicalement encore, que serait une question qui ne se donnerait pas à elle-même comme une vraie question ? La question de la vérité est donc primitive. Cependant, plusieurs philosophes ont observé que, durant l’histoire de la pensée philosophique et scientifique, le sens de la vérité a changé et a pu devenir un simple ( !) problème de logique et de langage - la vérité devenant la simple ( !) adéquation d’un énoncé avec un état de la réalité. Cette vision logique de la vérité n’est pas fausse, mais elle est partielle, et, même si elle convient bien à une culture techno-scientifique comme la nôtre où la science doit « dire » ou « deviner » la réalité, cette vision a l’inconvénient de manquer une dimension essentielle de la vérité : sa dimension anthropologique et éthique. C’est justement ce sur quoi je voudrais m’arrêter brièvement