Qu’appelle-t-on la pensée ? Le philosopher heideggérien

Professeur, Heidegger est donc pédagogue. Mais qu’enseigne-t-il ? Non pas la philosophie : il en déclare « la fin » – non pas à la fin de sa carrière, mais à son début, les « tâches entièrement nouvelles qui n’ont rien à voir avec la philosophie traditionnelle » devant lesquelles il estime se trouver le faisant prévenir d’emblée qu’« il ne faut même pas s’attendre à de la philosophie » avec lui. Non pas à philosopher – il en dénonce « le danger » – non pas le « bon et salutaire danger » du concurrent qui, parce qu’il poursuit la même fin que soi, marche sur la même voie, mais le « danger mauvais et trouble » de l’opposant qui, parce qu’il se dresse sur la route, déroute forcément. Non : ce que Heidegger donne à apprendre, c’est à penser, en sorte que ce qu’il donne à penser, c’est la pensée, dans sa différence d’avec la philosophie. Professeur de philosophie, Heidegger est donc professeur, non philosophe. Certes, lui-même l’écrit à Karl Löwith : « je ne suis pas un philosophe », et Jean Beaufret le dit de lui : « Heidegger n’est déjà plus un philosophe ». Mais de ce ne pas à ce ne plus se fait un pas en retrait, suggérant qu’il est bien malaisé de risquer celui qui mène, autrement dit ramène de la philosophie à la pensée. Dès lors, toute la question est là : ce que c’est que la pensée, Heidegger l’apprend-il et le fait-il apprendre autrement qu’en philosophant ? Car Heidegger philosophe. On le sait d’autant mieux que lui-même précise ce qu’il faut pour y parvenir, à savoir non pas « constater » et « décrire les opinions des philosophes », mais « débattre avec eux de ce qu’ils disent, c’est-à-dire de ce à partir de quoi ils parlent ». Or, à ne point cesser de le faire, échappe-t-il réellement à « l’illusion » qu’il dissipe, celle qui consiste à croire « que nous pensons, puisque, après tout, sans relâche, nous philosophons » ? Levons justement ce soupçon en nous attachant au philosopher de Heidegger, résumé par ce philosophème qui est aussi un plaidoyer : « moins de philosophie et plus d’attention à la pensée »