Freud à l'école de la conscience

Franz Brentano (1838-1917) a-t-il eu une influence sur Sigmund Freud (1856-1939) et laquelle ? Un certain nombre d'auteurs ont cherché à répondre à cette question par un travail historique. On sait, en effet, que ces deux grands penseurs auraient entretenu, au moins un temps, une relation individuelle de maître à élève. D'autres auteurs ont cherché, dans une comparaison entre La psychologie du point de vue empirique et la métapsychologie freudienne, à dresser un parallèle entre deux visions du psychisme qui entretiendraient peu ou prou quelque ressemblance. Notre démarche ici se veut différente. Peu importe que cette influence soit réelle ou fictive, notre objet est de confronter au plan conceptuel l'élaboration de la métapsychologie freudienne (en particulier de la notion d'inconscient) aux critiques du « philosophe de la conscience » qu'est Brentano. Ces critiques nous servent d'outil épistémologique pour aborder l'hypothèse freudienne, pour voir dans quelle mesure il y répond, mais aussi les affinités et les dissonances entre la philosophie brentanienne de la conscience et la métapsychologie freudienne de l'inconscient et des pulsions. À première vue, en effet, tout semble distinguer la philosophie descriptive de la conscience brentanienne de la théorie freudienne de l'inconscient, bien que ces auteurs s'accordent dans leur volonté de produire un savoir proprement psychologique et également dans leur rejet d'une philosophie spéculative au profit d'une approche empirique, dont les hypothèses sont exclusivement fondées sur des données de l'expérience. Comment Freud s'y prend-il pour dépasser le modèle de l'inconscient qui sert de repoussoir à Brentano ? Dans quelle mesure la première métapsychologie reste-t-elle tributaire de certains présupposés d'une philosophie de la conscience ? En quoi parvient-elle à les dépasser ? Cet article a pour fil conducteur le lien entre l'émergence du nouveau paradigme freudien et l'intérêt de Freud pour ce qu'on pourrait appeler « les pathologies de la conscience », qui l'obligent à dépasser le modèle des philosophies de la conscience