A constituição dos sujeitos na educação de jovens e adultos : o poder, saber e sentir em uma escola pública de Ceilândia - DF

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2006.Nesta pesquisa trago para discussão junto aos diversos autores lidos a modalidade Educação de Jovens e Adultos como forma de sobrepujar pela construção da história de cada um a opressão e exclusão por eles sofrida. Para tanto discuto a educação como ação cultural, valorizando a heterogeneidade dos diversos grupos sociais que fazem parte desse país, perpassando a discussão sobre a superação da dicotomia teoria/prática, transformando-as em práxis de forma que essa seja reconhecida como a origem do trabalho e o trabalho seja reconhecido como produção de vida. Aqui abordo a educação como possibilidade concreta a partir de uma diferente formação de professores, analisando a dialogia como prática educativa, identificando o aluno como sujeito de seu próprio conhecimento pelas relações sociais, como processos de constituição, por ele desenvolvidos. Nessa caminhada textual, abordo a concepção de liberdade na construção do movimento histórico de uma nova ordem mundial, partindo do desenvolvimento de dimensões político-epistemológica-amorosas, fazendo da educação um dos meios da superação da exclusão social, com o pressuposto de que uma educação transformadora é possível e não apenas um sonho utópico. Autores que li, e que são base teórica do texto como Freire, Vygotsky e Reis, aproximam-se da idéia de que a conscientização é um compromisso que se faz consigo e com o outro. Consciência que envolve a inserção de cada um – como sujeito/objeto por meio de suas teias de relações – de forma participativa e contributiva na história. Isso implica assumir o papel de sujeitos que fazem e refazem o mundo de acordo com sua realidade. É a busca da dialogia em ação unindo o fazer, pensar, saber e sentir na constituição de cada ser como sujeito político, epistemológico e amoroso por meio da produção da cultura. Cultura que leva a crer que a dignidade de cada um está relacionada com seu próprio esforço, sua ação, seu trabalho, de acordo com suas necessidades, e para o seu pleno desenvolvimento na transformação de si da natureza. Cultura que, nessa dissertação, é trabalhada como produção social da vida que busca responder as condições de existência e sobrevivência do ser humano como agente transformador dos mecanismos das políticas sociais que compensam todo e qualquer tipo de exclusão. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACTIn this research I bring up, with the aid of many well known authors, the Education for Youngsters and Adults as a way to overcome the opression and exclusion suffered by these people through each one’s construction of history. Thus, I take education as cultural act, valorizing the heterogeneity of many different social groups which are part of this country, passing by the discussion about overcoming the dicotomy between theory and practice, transforming both into praxis in order to recognize it as the work’s origin and that work be recognized as life’s production. Here education is discussed as a real possibility from a different teathers´ background, analyzing the students as subjects of their own knowledge by social relationships like a process of building up developed by them. In this textual path, I broach the conception of freedom in the construction of a historic movement within the new word order, beginning from the development of politic, epistemologyc and loving dimensions, making education one of the means to get social exclusion over with the pretext that a transforming education is possible and it is not only utopic. Authors that I have read are the theoric basis of this text like: Freire, Vygotsky and Reis who come near to the idea that awareness is a commitment which is done with anyone’s self and the other. Then, awareness involves the insertion of each one as subject and object through their relationships in a participatory, contributory and reflexive way in history. That implies playing a role of subjects who do and redo the word according to their reality. It’s the search of a dialogy inaction, reuniting the doing, thinking, knowing and feeling in the construction of each person as a politic, epistemologyc and loving subject through the means of cultural production. Culture that leads to believe that dignity of each one is related to their own efforts, action and work according to their necessities and also to their absolute development in themselves and in nature’s transformation. Culture that in this dissertation is worked out as social production of life which wants to answer to the existence and survival conditions of the human beng as a transforming agent