Les chartes de Suger de Saint-Denis : approches d’un corpus de diplomatique abbatiale

Während die letzte maßgebliche Edition der Urkunden Abt Sugers von Saint-Denis (1122-1151) (Gasparri, 2001) 16 Stücke (davon 9 Originale) umfasst, sind heute 21 bekannt (davon 15 Originale). Diese erweiterte Quellenbasis ermöglicht es, die Kritik mehrerer bereits edierter Urkunden zu verfeinern und die Gestalt des Urkundenbestands näher zu bestimmen. Er ist unregelmäßig über die Zeit verteilt und weist starke Unterschiede in Form und Inhalt auf. Die Studie beleuchtet die wechselseitigen Anklänge in den Urkunden, erläutert punktuelle Eigenheiten und fasst den Einfluss des diplomatischen Erbes der Karolingerzeit ins Auge. Sugers Urkunden zeigen, welche Möglichkeiten die Abtsurkunden boten (vom umfassenden «monastischen Kapitular » bis zum kurzen «Reskript » als Antwort auf das Ersuchen einer befreundeten Gemeinschaft). Ihre Vielfalt kann verschiedene Formen der Ausarbeitung und auch eine unterschiedliche Beteiligung des Abtes nahelegen. Wenn die persönlicheUnterschrift der Sugerurkunde die Verantwortung des Abtes gegenüber den Schutzheiligen betont, erlaubt sie es demjenigen, der sie abfasst, auch, die Rolle der Gemeinschaft bei den aufgezeichneten Rechtshandlungen zu nuancieren (Anwesenheit, Zustimmung, selten Rat). Entgegen einer neuerenHypothese ist nicht zu sehen, dass Sugers Urkunden, die fast alle besiegelt sind, ein Dionysiussiegel trugen, das nicht vom Abt und den Mönchen gemeinsam geführt wurde. Indem Suger Prälaten einlädt, zwei außergewöhnliche Urkunden mit einem regelrechten Siegelschmuck zu versehen, stellt Suger seine große Sensibilität für die Rolle des Siegels und der Abtsurkunde unter Beweis. Der Beitrag enthält im Anhang eine Liste der Urkunden Sugers und ediert zwei Originale, von denen eines bislang noch unveröffentlicht war.The most recent scholarly edition (Gasparri, 2001) of the works of Abbot Suger of Saint-Denis (1122-1151) included sixteen charters issued in his name, nine of which survive as original acts. Twenty-one are now known, fifteen of them originals. The five additional charters cast new light on the ones already known and thus on the shape of the corpus of acts, which is chronologically irregular and heterogeneous in form and content. This study seeks to analyse the relationships and resonances among the charters, to explain some of their individual idiosyncrasies, and to consider their dependence on Carolingian formulas and diplomatic practices. Suger’s charters range widely in nature and form, from a substantive ‘‘ monastic capitulary’’ to a brief ‘‘ rescript’’ issued in response to a question from another community. Their diversity suggests that they were the product of different processes of composition, and reflect in varying degrees the personal intervention of Suger himself. Suger’s initial protocols were personal and emphasised his responsibility to the abbey’s patron saints, but also permitted him (or the person who composed the act) to describe the role played by the monastic community in the act ¢ its presence, approval, and (seldom) advice. Contrary to a recent hypothesis, Suger’s charters, almost all sealed, were validated only with the seal shared by the abbot and monks of Saint-Denis. By inviting other prelates to add their seals to two exceptional acts, Suger demonstrated his sensitivity to the importance of seals and to the implications of modifying customary forms. The article closes with a list of Suger’s charters and an edition of two original acts, one hitherto unpublished.Alors que la dernière édition de référence (Gasparri, 2001) en réunit seize (dont neuf originaux), on compte aujourd’hui vingt et un actes (dont quinze originaux) intitulés au nom de Suger, abbé de Saint-Denis (1122-1151). Ces gains permettent d’affiner la critique de plusieurs actes déjà édités et précisent l’image du corpus, irrégulièrement réparti dans le temps et présentant de fortes disparités de forme et de fond. L’étude relève les résonances entre les actes, explique des singularités ponctuelles et envisage la prégnance de l’héritage diplomatique carolingien. Les chartes sugériennes illustrent les potentialités de l’acte abbatial (de l’ample «capitulaire monastique » au bref «rescrit » en réponse à la sollicitation d’une communauté amie) ; leur diversité peut suggérer des procédures d’élaboration diverses et aussi une implication contrastée de l’abbé. Si la suscription de l’acte sugérien, strictement personnelle, met en valeur la responsabilité de l’abbé vis-à-vis des saints tutélaires, elle permet aussi au rédacteur de nuancer le rôle de la communauté dans les actes juridiques consignés (présence, accord, rarement conseil). Contrairement à une hypothèse récente, on ne voit pas que les chartes de Suger, presque toutes scellées, aient porté un sceau dionysien qui ne soit pas commun à l’abbé et aux moines. En conviant des prélats à doter deux actes d’exception d’une véritable parure sigillaire, Suger montre sa grande sensibilité aux vertus du sceau et de l’acte abbatial. L’article donne en annexe une liste des chartes de Suger et publie deux actes originaux, dont un inédit.Morelle Laurent. Les chartes de Suger de Saint-Denis : approches d’un corpus de diplomatique abbatiale. In: Bibliothèque de l'école des chartes. 2014, tome 172. pp. 217-260