Dialética da plurinacionalidade como crítica do Estado-nação liberal

El artículo estudia la dialéctica como camino de indagación de la plurinacionalidad y su contraparte el vetusto Estado-nación monoétnico ecuatoriano. Indaga: 1) ¿cuál es el fundamento ontológico de la plurinacionalidad? y 2) ¿por qué la plurinacionalidad como planteamiento socio-político niega la homogeneidad del Estadonación liberal y su correlato el colonialismo externo-interno? Se plantea que el fundamento ontológico de la plurinacionalidad se halla en la sociedad comunitaria (o ser social) y que en su praxis socio-política niega la fetichización del Estado-nación liberal, determinado como instrumento del colonialismo externo-interno de la sociedad. La investigación concibe y aplica el análisis dialéctico de la realidad concreta y la ley de contradicción universal, como inherentes del ser social y del pensamiento que refleja dicha realidad. El estudio concluye que: 1) la dialéctica comprende la categoría de totalidad y es útil para el análisis y explicación de la sociedad en su conjunto, de las partes al todo y del todo a las partes, en mutua interrelación universal; 2) la sociedad comunitaria es una objetivación ontológica de la plurinacionalidad y se manifiesta en la diversidad étnicacultural del Ecuador, con temporalidades históricas distintas, y en contraposición a la formación económicosocial colonial y republicana; y 3) la fetichización del Estado-nación liberal como instrumento del colonialismo externo e interno de la sociedad ecuatoriana aún está vigente y continua cumpliendo esa misma función a través del procesamiento de la colonialidad del poder, la invisibilización ontológica del otro (alter) y la diferenciación colonial racista.The article studies the dialectic as a way of investigating the plurinationality and its counterpart the ancient Ecuadorian monoethnic nation-state. Find out: 1) what is the ontological foundation of plurinationality? and 2) why does plurinationality as a socio-political approach deny the homogeneity of the liberal nation-state and its correlate external-internal colonialism? It is argued that the ontological foundation of plurinationality is found in the community society (or social being) and that in its socio-political praxis it denies the fetishization of the liberal nation-state, determined as an instrument of the external-internal colonialism of society. The research conceives and applies the dialectical analysis of concrete reality and the law of universal contradiction, as inherent in the social being and the thought that reflects that reality. The study concludes that: 1) the dialectic comprises the category of totality and is useful for the analysis and explanation of society as a whole, from the parts to the whole and from the whole to the parts, in mutual universal interrelation; 2) the community society is an ontological objectification of plurinationality and manifests itself in the ethnic-cultural diversity of Ecuador, with different historical temporalities, and in opposition to the colonial and republican economic-social formation; and 3) the fetishization of the liberal nation-state as an instrument of external and internal colonialism of Ecuadorian society is still in force and continues to fulfill that same function through the processing of the coloniality of power, the ontological invisibility of the other (alter) and the racist colonial differentiationO artigo estuda a dialética como caminho de indagação da plurinacionalidade e sua contraparte o velho Estado-nação mono-étnico equatoriano. Indaga: 1) qual é o fundamento ontológico da plurinacionalidade? e 2) por que a plurinacionalidade como abordagem sócio-político nega a homogeneidade do Estado-nação liberal e seu correlato o colonialismo externo-interno? Se propõe que o fundamento ontológico da plurinacionalidade se encontra na sociedade comunitária (o ser social) e que em sua prática sócio-política nega a fetichização do Estado-nação liberal, determinado como instrumento do colonialismo externo-interno da sociedade. A investigação concebe e aplica a análise dialética da realidade concreta e a lei de contradição universal, como inerentes do ser social e do pensamento que reflete dita realidade. O estudo conclui que: 1) a dialética compreende a categoria de totalidade e é útil para a análise e explicação da sociedade em seu conjunto, das partes ao todo e de todo as partes, em mutua inter-relação universal; 2) a sociedade comunitária é uma objetivação ontológica da plurinacionalidade e se manifesta na diversidade étnica-cultural do Equador, com temporalidades históricas diferentes, e em contraposição a formação económico-social colonial e republicana; e 3) a fetichização do Estado-nação liberal como instrumento do colonialismo externo e interno da sociedade equatoriana ainda está vigente e continua cumprindo essa mesma função através do processamento da colonialidade do poder, a invisibilidade ontológica do outro (alter) e a diferenciação colonial racista