Die frühe Religionskritik von Karl Marx

Fenomen religije Marxa ne zanima sa stajališta neke moguće »filozofije religije«, koja religiju promatra s obzirom na njezin konačni smisao i na ozbiljenje vjerničke egzistencije koja polazi od vlastitoga tubitka, tj. od vlastitoga razumijevanja božanske objave u toj faktičnoj egzistenciji. Naprotiv, Marxa poglavito zanima ideologijski, filozofijski, politički i ekonomski aspekt religije, gdje se ona pojavljuje kao »iskrivljena svijest«, koja se konstituira na jednako iskrivljenim otuđenim odnosima. Religija je teorijski izraz te otuđenosti, zbog čega pretvaranje »kritike neba u kritike zemlje« ima za cilj prevladavanje te religijske svijesti radikalnom promjenom proizvodnih i društvenih odnosa. U tom izmijenjenom stanju nije potreban nikakav ateizam, budući da bi religija – vjeruje Marx – morala u takvu društvu odumrijeti sama od sebe.Das Phänomen der Religion interessiert Marx nicht aus der Sicht einer möglichen »Religionsphilosophie«, die die Religion in Anbetracht ihres endgültigen Sinnes und der Verwirklichung einer gläubigen Existenz betrachtet, die von ihrem eigenen Dasein, bzw. von ihrem eigenen Verständnis der göttlichen Offenbarung und dieser faktischen Existenz ausgeht. Marx interessiert vielmehr den ideologischen, philosophischen, politischen und ökonomischen Aspekt der Religion, wo sie zuerst als das »verkehrte Bewusstsein« erscheint, das sich auf die gleichen verkehrten entfremdeten Verhältnissen konstituiert. Die Religion ist der theoretische Ausdruck jener Entfremdung, weshalb das Umsetzen der »Kritik des Himmels in die Kritik der Erde« die Überwindung dieses religiösen Bewusstseins durch die radikale Veränderung der Produktions- und Gesellschaftsverhältnissen zu seinem Ziel hat. In diesem veränderten Zustand ist der Atheismus selbst überflüssig, da die Religion – so glaubte Marx – in einer solchen Gesellschaft von sich selbst her absterben müsste