WISSENSCHAFT UND RELIGIONEN ÜBER DEN BEGINN DES LEBENS

¬Život ne uključuje samo oblike u kojima postoji danas; on obuhvaća i nekadašnje primitivne, kao i sve buduće oblike postojanja. Život utjelovljuju živa bića, a ona imaju svoju osobnost, sposobnost autoregulacije i razmnožavanja. Neki bioetičari vjeruju da ljudski život u potpunosti započinje tek s razvojem moždanih funkcija, koje se mogu zabilježiti EEG–om otprilike 6 tjedana nakon oplodnje. Osnovna poteškoća koja se javlja kod ovakve definicije je da moždana smrt označava završetak ljudskog života, što nije sporno. Na pitanje kada započinje ljudsko biće, moglo bi se odgovoriti samo me|usobnim povezivanjem spoznaja povijesti, religije, filozofije i medicine. Nije lako odrediti gdje treba povući finu crtu izme|u kompetencije znanosti i metafizike. To velikim dijelom ovisi o čovjekovom temeljnom filozofskom stajalištu. Tek u novije doba velika većina znanstvenika i poneki teolog shvaćaju da su znanstvene i religiozne »istine« komplementarne i time samo metodološki neovisne. Znanost se razlikuje od religije po tome što se njezine istine mogu i moraju eksperimentalno verificirati, a njezina se metoda spoznaje može naučiti. Religija je postojala prije znanosti, ali znanost nije produženje religije. Svaka mora zadržati svoja načela, svoje različite interpretacije i svoje vlastite zaključke.Life does not only include forms in which it exists today; it includes also the former primitive as well as all future forms of existence. Life is represented by living creatures, and they have their individuality, the capacity of self–regulation, and procreation. Some bioethicists believe that human life completely begins only with the development of brain functions, which can be recorded by EEG some 6 weeks after the fertilization. The basic difficulty with such a definition lies in the fact that a brain death marks the end of human life, which is not debatable at all. The question about the beginning of human being can only be answered by a mutual combination of historical, religious, philosophical and medical conceptions. It is not easy to draw a fine dividing line between competences of science and metaphysics. For a good part it depends on an individual\u27s basic philosophical atittude. Only in recent times the great many of scientists and some theologians have conceived that scientific and religious “truths” are complementary and thus only methodologically independent from each other. Science differs from religion in so far as its truths can and must be experimentally verifiable, and its methods of perception can be learnt. Religion existed before science, yet science is not an extension of religion. Each of them should retain its own principles, different interpretations and its own conclusions.Das Leben beinhaltet nicht nur die Formen, in denen es nur heute besteht; es schließt auch einstige primitive sowie alle künftigen Existenzformen ein. Das Leben wird durch Lebewesen verkörpert, und sie haben ihre Individualität, die Fähigkeit der Selbstregelung und Vermehrung. Einige Bioethiker glauben, daß das menschliche Leben erst mit der Entwicklung der Gehirnfunktionen anfängt, die sich durch EEG etwa 6 Wochen nach der Befruchtung erkennen lassen. Die wichtigste Schwierigkeit bei dieser Definition liegt darin, daß der Gehirntod das Ende des menschlichen Lebens bedeutet, was unumstritten ist. Die Frage nach dem Beginn des menschlichen Lebens könnte nur durch eine wechselseitige Verknüpfung von Erkenntnissen aus der Geschichte, Religion, Philosophie und Medizin beantwortet werden. Es ist nicht leicht festzustellen, wo die feine Grenzlinie zwischen den Kompetenzen der Wissenschaften und der Metaphysik zu ziehen ist. Dies hängt wiederum von der grundlegenden philosophischen Einstellung des Menschen ab. Erst in neuerer Zeit erkennen die meisten Wissenschaftler und einige Theologen, daß wissenschaftliche und religiöse “Wahrheiten” komplementär und dadurch nur methodologisch voneinander unabhängig sind. Die Wissenschaft unterscheidet sich von der Religion gerade dadurch, daß ihre Wahrheiten experimental verifiziert werden können und müssen, und daß ihre Methodologie gelernt werden kann. Die Religion gab es vor der Wissenschaft, aber die Wissenschaft ist keine Verlängerung der Religion. Beide müssen ihre eigenen Interpretationsarten und Schlüsse bewahren