GLOBALISIERUNG, ZIVILISATION UND MACHT

Tekst problematizira pitanje civilizacije u sklopu globalizacijskih procesa. Globalizacija se naime oblikuje kao »novi totalitet« nepostojanog i konfliktnog karaktera, u kojem se otvaraju mnoga »stara«, velika i mala pitanja sociološkog mišljenja. To dovodi i do novog pristupa civilizaciji. U povijesti tog pojma do sada su prevladavala dva koherentna pristupa: utemeljiteljski, raciona-lističko–univerzalistički, iz doba prosvjetiteljskog prijeloma, i pluralistički, u prvoj polovici 20. stoljeća (Toynbee, Sorokin, Quigley). Najnoviji, treći pristup, koji se oblikuje u doba globalizacije, predstavlja vidan odmak, čak i zaokret. Riječ je o zaokretu koji civilizaciju više ne promatra kao puki termin, nego kao splet zbiljske moći, kao glavnog aktera povijesti, koji determinira sve bitne sukobe globalne epohe. U tom su pogledu već indikativne teze Norberta Eliasa i Fernanda Braudela, ali je svakako najeksplicitnija Huntingtonova teorija o sukobu civilizacija.The text interprets the issue of a civilization in the framework of the globalization processes. Namely, it has been taking form of "a new totality" of inconstant and conflictive character, in which many "old", big and small issues of sociological views are being put forward. This also leads to a new approach to the civilization. In the history of this concept, two coherent approaches have prevailed until now: the founding, rationalistic and universalistic, dating from the turning point of the Age of Enlightment, and the pluralistic, dating from the first half of 20th century (Toynbee, Sorokin, Quigley). The latest, the third approach, that has took form during the age of globalization, represents a marked shift, even a turning point. The point in question is the turning point by which the civilization has not been considered any more as a mere concept, but as a complex of real power, being the main and active participant of the history, that determines all essential conflicts of the global epoch. In consideration of this, indicative are the theses of Norbert Elias and Fernand Braudel, but without doubt the most definite is the theory of Huntington, on the clash of civilizations.In diesem Text wird die Frage der Zivilisation im Rahmen der Globalisierugsprozesse problematisiert. Globalisierung entsteht als eine "neue Totatlität", die einen unstabilen und konfliktbeladenen Charakter aufweist, innerhalb derer sich viele "alte", große und kleine Fragen des soziologischen Denkens öffnen. Das führt wiederum zu einer neuen Auffassung des Zivilisationsbegriffs. In der Geschichte dieses Begriffs überwiegen bisher zwei kohärente Prinzipien: das rationalistisch–universalistische aus der Aufklärungszeit und das pluralistische aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Toynbee, Sorokin, Quigley). Das neueste, dritte Prinzip, das sich in der Globalisierungsära herausgestaltet, unterscheidet sich deutlich von den beiden anderen; in ihm vollzieht sich die Abkehr vom Bisherigen. Es geht hier um eine neue Perspektive, aus der Zivilisation nicht mehr als nur ein Begriff betrachtet wird, sondern als eine Verflechtung der realen Macht, als der grundlegende Faktor der Geschichte, der alle wesentliche Konflikte der Globalisierungszeit determiniert. In dieser Hinsicht sind schon die Thesen von Norbert Elias und Fernand Braudel bezeichnend, aber Huntingtons Theorie von einem Konflikt der Zivilisationen ist am explizitsten