Beitrag des katholischen Schulreligionsunterrichts zur gesellschaftlichen Kohäsion

Autor ukazuje na temeljne elemente kršćanske antropologije koji su svojstveni katoličkom vjeronauku. Antropološki sadržaji svojstveni katoličkom vjeronauku, kao što su život, susret, ljubav, trodimenzionalnost, čovjekova sposobnost za slobodu i put oslobođenja pridonose osnaživanju društvenih veza, solidarnosti i bratstvu među ljudima i narodima. To uključuje i filozofske i teološke sadržaje vjeronauka, način podučavanja toga predmeta i obrazovni talent vjeroučitelja. Trodimenzionalnost kršćanske antropologije ukazuje nam na to da je čovjek biće koje je slobodno, razumno i sposobno ljubiti, a to potvrđuju i biblijski korijeni trodimenzionalne antropologije: tijelo, duša i duh. Čovjek, kao biće koje uključuje dimenziju mogućnosti, jest biće koje već nešto jest, koje nastoji nešto ostvariti i koje još nešto nije. Kao razumno biće čovjek je sposoban za slobodan čin. Njegova se sloboda očituje i kao sposobnost za ljubav. Osobitost kršćaninove slobode jest sposobnost za davanje. Stoga se i u vjeronauku naglašava da sloboda uvijek ima i društvenu dimenziju te da je ljubav ujedno povezana i s procesom slobode. Katolički školski vjeronauk pozvan je u mladim naraštajima pobuditi oduševljenje te u njima poticati i njegovati osjećaj bratstva i međusobnu povezanost među svim ljudima.The author recalls the basic elements of Christian anthropology that are inherent to Catholic religious education. The inherent anthropological contents of Catholic religious education, such as life, encounter, love, three-dimensionality, human capacity for freedom and the way of liberation contribute to strengthening social bonds, solidarity and brotherhood among people and nations. This includes the philosophical and theological content of religious education, the method of teaching this course and the educational talent of RE teachers. Three-dimensionality of Christian anthropology reminds us that man is a being who is free, reasonable and capable to love, and this is confirmed by the biblical roots of the three-dimensional anthropology: body, soul and spirit. Man, as a being who includes the dimension of possibility, is a being that already is something, a being who seeks to achieve something and a being that still is not something. As a reasonable being, man is capable of free action. His freedom is manifested as the ability to love. A characteristic of a Christian freedom is the ability to give. Therefore, religious education stresses that freedom always has a social dimension and that love is also associated with the process of freedom. Catholic School Religious Education ought to inspire young generations and to arouse enthusiasm in them to encourage and nurture a sense of brotherhood and interconnectedness among all people.Der Autor erinnert an fundamentale Elemente der christlichen Anthropologie, die dem katholischen Religionsunterricht eigen sind. Diese dem katholischen Religionsunterricht innewohnenden anthropologischen Inhalte sind: Leben, Begegnung, Liebe, dreidimensionale Struktur, menschliche Fähigkeit für die Freiheit und den Weg der Befreiung; sie tragen zur Stärkung der gesellschaftlichen Verbindungen, zur Solidarität und zu einer geschwisterlichen Beziehung zwischen den Personen und den Völkern bei. Das schließt auch philosophische und theologische Inhalte, Art und Weise des Unterweisung sowie das Talent des Religionslehrers für Bildung ein. Die dreidimensionale Struktur des Menschen in der christlichen Anthropologie (Leib, Psyche, Geist) macht aufmerksam darauf, dass der Mensch ein freies , mit Vernunft begabtes und für Liebe fähiges Wesen ist; das bestätigen auch biblische Wurzeln dieser dreidimensionalen Anthropologie. Der Mensch, als ein Wesen, das die Dimension der Möglichkeit einschließt, ist ein Wesen, das etwas schon ist, ein Wesen, das versucht etwas zu realisieren sowie ein Wesen, das etwas noch nicht ist. Als vernunftbegabtes Wesen ist der Mensch für einen freien Akt fähig. Seine Freiheit offenbart sich auch als Fähigkeit für die Liebe. Besonderheit der Freiheit des Christen ist seine Fähigkeit zum Geben. Deswegen wird auch im Religionsunterricht betont, dass die Freiheit immer auch eine gesellschaftliche Dimension aufweist, sowie, dass die Liebe gleichzeitig mit dem Prozess der Freiheit verbunden ist. Der katholische Schulreligionsunterricht ist dazu berufen, in den jungen Generationen die Begeisterung zu erwecken, in ihnen das Gefühl der Geschwisterlichkeit und gegenseitiger Verbindung zwischen den Menschen zu fördern und zu pflegen