Kavka\u27s Theory on Hobbesian State of Nature and of a Satisfactory State

U okviru ovog rada autor raspravlja o reinterpretaciji političke teorije prirodnog stanja i društvenog ugovora engleskog filozofa Thomasa Hobbesa (1588.-1679.), dane u svjetlu hobsistički inspiriranog suvremenog američkog filozofa Gregorya S. Kavke. Radi se, dakle o problemu kako je država mogla društvenim ugovorom uopće nastati, ako su (i kad su) ugovori kao pravne institucije protivni naravi prirodnog stanja zato što je država sama objekt tog ugovora. Sljedeći problem odnosi se na mogućnost, odnosno nemogućnost postojanja morala u prirodnom stanju, u kojem je po Hobbesu sve dozvoljeno jer je nesankcionirano. Griješi li Hobbes kad tvrdi da u prirodnom stanju nema morala? Kavka to upravo dokazuje, polazeći od Hobbssove teorije prirodnog stanja, te dolazi do saznanja da je moral i izvan države i u tzv. prirodnom stanju moguć, potreban i prepoznatljiv. Autor je suglasan s Kavkom da Hobbesovu teoriju treba revidirati, pa želi li ova ostati aktualna i primjenjiva politička teorija, i Hobbesov se koncept prirodnog stanja mora mijenjati. Iako u prirodnom stanju nema potpunog moralnog kodeksa, tragovi etičkog se ipak moraju i ondje nazrijeti, jer su, s humanistilčkog gledišta, i moralitet i priroda izvan vremenitosti, a takvo je i prirodno stanje.In the frame of this paper the author analyses and discusses the reintcrpretation of the seventeenth century English political philosopher Thomas Hobbes (1588-1679) given by the contemporary American philosophcr Gregory S. Kavka. The state of nature. the social contract (pact) and forming the very first state and the problem of complience to its new formed government are being discussed. The question arises how is it possible at all to make the social contract because it is still a „state of nature contract“, and in these conditions contracts do not oblige while there is yet no one to punish rebellion od disobedience. (Rather, the State should be a result of that contract.) The other question concerns the possibility of establishing morality in the state of nature, because no authority is formed there and therefore moral code or positive law system are nonexistent. The author claims (together with Kavka) thut in spite of the fact that there exists no entire moral code, the possibility of elementar traces of morality exists, because morality and nature (from humanistic outlook) are timeless, as state of nature is, too