Identidad, política y políticas públicas

Political philosophy has a long tradition of questioning how the notion of the Ego is constructed. However, the subject has acquired a new relevance in the last decades since the emergence of recognition policies, the appreciation of the construction of identities and multiculturalism. The new paradigm emerged as a reaction to abstract liberalism, a doctrine that seemed insufficient to satisfy its own standards of equality by marginalizing worldviews different from those that dominate political structures. In 1992 Charles Taylor published Multiculturalism and the Politics of Recognition, an essay criticizing Kantian liberalism that had prevailed for two hundred years and its emphasis on universal morality, individual autonomy, and the capacity for "agency." That work had a great impact on the debate on cultural identities and recognition. Taylor argued, among other things, that Kant's derived universalism leaves no room for the fundamental need for authenticity that every human being experiences. Without authenticity, he pointed out that autonomy becomes an unrealizable ideal. He argued that the supposed neutrality with respect to the different substantive conceptions of the good was illusory, and concealed a hegemonic notion of the good and the collective objectives, under the pretext of being a mere proceduralism.La filosofía política tiene una larga tradición de cuestionar cómo se construye la noción del Yo. El tema, sin embargo, ha adquirido una nueva relevancia en décadas recientes a partir del surgimiento de la política del reconocimiento, la valoración de la construcción de identidades y el multiculturalismo. El nuevo paradigma emergió como reacción al liberalismo abstracto, doctrina que parecía insuficiente para satisfacer sus propios estándares de igualdad al marginar visiones de mundo diferentes de aquellas que dominan las estructuras políticas. En 1992, Charles Taylor publicó El multiculturalismo y la política del reconocimiento, un ensayo que criticaba el liberalismo kantiano predominante desde hacía doscientos años y su énfasis en la moralidad universal, la autonomía individual y la capacidad de “agencia”. Ese trabajo tuvo un gran impacto en el debate sobre las identidades culturales y el reconocimiento. Taylor argumentó, entre otras cosas, que el universalismo tal como se desprende de Kant no deja espacio para la necesidad fundamental de autenticidad que experimenta todo ser humano. Sin autenticidad señaló que la autonomía se convierte en un ideal irrealizable. Argumentó que la pretendida neutralidad respecto de distintas concepciones sustantivas del bien era ilusoria, y escondía una noción hegemónica del bien y de los objetivos colectivos, bajo pretensión de ser un mero procedimentalismo