Auge y caída de la personal(de)idad

The individual interiority, then, opposite and / or complementary to a kind of social environmentalism, seems to involute or be disrupted by community flows lodged in the same subject, thus making it more permeable to the external. Gradually we witness a decentering of the self, a deportation of the self, an exile of the personality. Such a slide should not surprise us because it seems to constitute the reverse movement -or if you like, "the return of the repressed" of the succession given in the use of the word "person". We know that a Stoic, original reading exhausted such a significant in roles and staging, while the Christian vision, by emphasizing the aspect of substance, ended up centered on relationships: broad thematic and classically illustrated in the Father / Son / Holy Spirit triangulation. The most expensive concept -prosopon- overflowed initially by the support -hypostasis-, counterattack today with all the force of which it is capable.La interioridad individual, entonces, opuesta y/ o comple­mentaria a una especie de medioambientalidad social, parece involucionar o verse trastocada por flujos comunitarios aloja­ dos en el mismo sujeto, tornándolo así más permeable a lo externo. Gradualmente asistimos a un descentramiento del ser, a una deportación del yo, a un exilio de la personalidad. Tal deslizamiento no debería extrañarnos pues parece constituir el movimiento inverso -o si se quiere, 'el retorno de lo reprimido'­ de la sucesión dada en el uso del vocablo 'persona'. Sabemos que una lectura estoica, originaria, agotaba tal significante en roles y escenificaciones, mientras que la visión cristiana, al enfatizar el aspecto de la sustancia, terminó centrada en las relaciones: temática amplia y clásicamente ilustrada en la triangulación Padre/Hijo/Espíritu Santo. El concepto más­ cara -prosopon- rebalsado inicialmente por el de soporte -hypostasis-, contrataca hoy con toda la fuerza de la que es capaz