Per una pedagogia al femminile: uno sguardo ad alcune femministe islamiche nord-africane

Intercultural education has several objectives: remove educational inequalities, promote social justice, encourage coexistence as subjects of equal dignity who must be given equal opportunities. This pedagogical approach looks carefully at all the differences: those cultural and gender ones. The article proposes to reflect on the thought of two North African Islamic women Nawal El Saadawi and Assia Djebar. Both are feminists and yet diverge in several respects. Assia is an Algerian writer and director. She writes in French, the language of the colonizers, because she does not accept Arabic as the official language in the land of Algeria, because it is the language that his father taught her, the language of freedom. Nawal is an Egyptian female doctor, psychiatrist. She writes in Arabic because she addresses an Arab audience: she wants to get his thoughts to women but also to men, those who manage power. The presentation of the thought of these two women is aimed at deepening the knowledge of a culture different from the western and Christian one. It also serves to highlight the contribution of Islamic women to women's emancipation.La pedagogia interculturale ha diversi obiettivi: rimuovere le ineguaglianze educative, promuovere la giustizia sociale, favorire la convivenza come soggetti di pari dignità a cui devono essere date pari opportunità. Questo approccio pedagogico guarda con attenzione a tutte le diversità: quelle culturali e quelle di genere. L’articolo propone di riflettere sul pensiero di due donne islamiche nord-africane Nawal El Saadawi e Assia Djebar. Entrambe sono femministe e tuttavia divergono per diversi aspetti. Assia è una scrittrice e regista algerina. Scrive in francese, la lingua dei colonizzatori, perché non accetta l’arabo come lingua ufficiale in terra d’Algeria, perché è la lingua che gli ha insegnato suo padre, la lingua della libertà. Nawal è una donna medico, psichiatra egiziana. Scrive in arabo perché si rivolge a un pubblico arabo: vuol far arrivare il suo pensiero alle donne ma anche agli uomini, quelli che gestiscono il potere. La presentazione del pensiero di queste due donne è finalizzato ad approfondire la conoscenza di una cultura diversa da quella occidentale e cristiana. E serve anche per mettere in luce il contributo delle donne islamiche all’emancipazione femminile