Fenomenología de los límites vitales: el cristianismo ante el dolor y la muerte

The contemporary technoscientific culture has, under other forms, rescued the myth of eternal youth and immortality. It is certain that up to a high middle age, the perception which human beings have of life is that of immortality. It does not cast its eyes on suffering and death –to the exception of concrete instances–, unless it is to lament or contemplate with indifference the death of the “others”. Always it is “other”, the one who dies. And, yet, pain and death accompany all of us, all through our life, in spite the fact that, as far as we are able to, we will try to remove them away from us. We need to “negotiate” pain, and the outlook of death. Religions, –Concretely, Christianity–, perform a necessary and irreplaceable role in favor of the human being which has to face its own limits.La cultura tecnocientífica contemporánea ha rescatado bajo otras formas el mito de la eterna juventud y de la inmortalidad. Es cierto que hasta una edad mediana alta la percepción que el ser humano tiene de la vida es la inmortalidad. No fija su mirada sobre el sufrimiento y la muerte –salvo casos concretos– excepto para lamentar o contemplar con indiferencia la muerte de “los otros”: Siempre es “otro” el que se muere. Y, sin embargo, el dolor y la muerte nos acompañan a lo largo de la vida por mucho que, siempre que podemos, procuremos alejarlos lo más posible de nosotros. Necesitamos “gestionar” el dolor y la perspectiva de la muerte. Las religiones –concretamente el cristianismo– desempeñan un papel necesario e insustituible en apoyo del ser humano que ha de habérselas con sus límites