Zwischen Islamismus und Modernismus: Islamische Niedergangsvorstellungen und Reformideen seit dem 19. Jahrhundert in Ägypten; Ansätze, Argumentationen und Wirkungen

Die vorliegende Dissertation bietet einen zusammenfassenden Blick über die Entstehung und den Wandel des islamischen Denkens in Ägypten über die letzten beiden Jahrhunderte. Im Fokus stehen dabei Voraussetzungen, Erscheinungsformen und Wirkungen von Niedergangs- und Reformvorstellungen im Kontext des bis heute andauernden Aufeinanderprallens von rückständigem Orient und fortschrittlichem Okzident. Die Studie setzt dazu an der durch viele Forschungen untermauerten Ansicht an, dass das islamische Denken in seinen Hauptströmungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts offener, liberaler und wesentlich toleranter war als zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Im Zentrum stehen dabei Fragen, die im Kontext der aktuellen, auch im Westen intensiv geführten Diskussion um den Islam in der modernen Welt von großem Interesse sind: Aus welchen Gründen ist die Aufklärung, wie sie Europa kennt, in der islamischen Welt ausgeblieben? Welchen Stellenwert hat die Vernunft gegenüber der Offenbarung, und inwiefern darf die Religion in die Politik eindringen? Ist die islamische Lehre wirklich schuld an der Retardierung und Stagnation des Wissens, wie man es von dem Islam annimmt? Was führt dazu, dass viele Muslime die Produkte der westlichen Moderne begierig konsumieren und gleichzeitig den westlichen Geist ablehnen, ja sogar verachten? Welche Problematik entsteht, wenn Träger einer Kultur meinen, eine bessere Zukunft eher in der Wiederbelebung ihrer ruhmreichen Vergangenheit zu finden? Wie begründet die islamische Orthodoxie die Rückständigkeit der heutigen islamischen Gesellschaft? Sieht sie darin einen Niedergang? Und wenn ja, welche Reformvorstellungen bietet die Orthodoxie an? Welchen Einfluss übte der technisch und wissenschaftlich überlegene Westen auf den Reformprozess in der islamischen Welt seit dem Ende des 18. Jahrhunderts aus? Welchen ideologischen Wandel erfuhren und erfahren islamistische Bewegungen nach der Machtübernahme der Islamisten bzw. unter der normativen Kraft des Faktischen? Diese Fragen münden in die Grundfrage: Wie steht die (in sich natürlich durchaus variable) islamische Orthodoxie bzw. der Islamismus zu Reform, Aufklärung und Revolution, als vom Westen 'erfundene', aber übergreifend welthistorisch nötige Ideen und Problemlösungen? Diese Fragen werden im Bewusstsein ihrer Komplexität, je nach historischem Kontext, bei der Darstellung der Autoren und Werke, die in chronologischer Reihenfolge erfasst werden, immer wieder aufgegriffen