Juan Escoto Eriúgena nos presenta en su Periphyseon un sistema que se inscribe en el neoplatonismo en donde se pueden encontrar los dos movimientos propios de un sistema tal: el movimiento de descenso, procesio, que ocurre, según la segunda división que realiza de la naturaleza el irlandés, desde la primer especie, naturaleza que no es creada y crea, hacia la segunda, naturaleza que es creada y crea, y de la segunda a la tercera, naturaleza creada que no crea, proceso en el cual ocurre la creación, y luego un ascenso, reditus, desde la multiplicidad del mundo hacia su causa, el pasaje que se da desde la tercer especie hasta la cuarta que es la naturaleza que no crea ni es creada, donde se termina el ciclo, negando que pueda hablarse de circ...
Epistemología de la Antropología: conocimiento, técnica y hominización es una obra que repasa crític...
Una de las características principales de la filosofía de Alfaro es su base antropológica. Esta la d...
El método antropológico trascendental” no es una metafísica del conocimiento finito, ni una antropol...
Resumen: El trabajo pretende mostrar la fidelidad al tomismo en la interpretación del pensamiento an...
El presente artículo tiene como objetivo explorar de manera reflexiva y crítica las diferentes forma...
Este trabajo es un intento de reflexión, que a partir de la transversalizacion de las principales pr...
Se abordan las dificultades de interrelación cognoscitiva entre los sujetos, no siempre mutuamente i...
la complejidad en el marco epistémico desarrollada en la filosofía de Jámblico no se deja apresar de...
Este trabajo es un intento de reflexión, que a partir de la transversalizacion de las principales pr...
Este artículo propone cinco reflexiones para impulsar una antropología de la representación que dé c...
Juan Escoto Eriúgena nos presenta en su Periphyseon un sistema que se inscribe en el neoplatonismo e...
Doctor en Filosofía con mención en Epistemología de las Ciencias SocialesLa Antropología ya no es ni...
Más allá de la conmoción cognitiva y epistemológica que implica el cambio de los paradigmas científi...
En este capítulo propedéutico de una antropología de la atmósfera y del cambio climático, se expondr...
Este artículo aporta elementos para reflexionar en dos temas entrelazados: hoy en día cómo se puede ...
Epistemología de la Antropología: conocimiento, técnica y hominización es una obra que repasa crític...
Una de las características principales de la filosofía de Alfaro es su base antropológica. Esta la d...
El método antropológico trascendental” no es una metafísica del conocimiento finito, ni una antropol...
Resumen: El trabajo pretende mostrar la fidelidad al tomismo en la interpretación del pensamiento an...
El presente artículo tiene como objetivo explorar de manera reflexiva y crítica las diferentes forma...
Este trabajo es un intento de reflexión, que a partir de la transversalizacion de las principales pr...
Se abordan las dificultades de interrelación cognoscitiva entre los sujetos, no siempre mutuamente i...
la complejidad en el marco epistémico desarrollada en la filosofía de Jámblico no se deja apresar de...
Este trabajo es un intento de reflexión, que a partir de la transversalizacion de las principales pr...
Este artículo propone cinco reflexiones para impulsar una antropología de la representación que dé c...
Juan Escoto Eriúgena nos presenta en su Periphyseon un sistema que se inscribe en el neoplatonismo e...
Doctor en Filosofía con mención en Epistemología de las Ciencias SocialesLa Antropología ya no es ni...
Más allá de la conmoción cognitiva y epistemológica que implica el cambio de los paradigmas científi...
En este capítulo propedéutico de una antropología de la atmósfera y del cambio climático, se expondr...
Este artículo aporta elementos para reflexionar en dos temas entrelazados: hoy en día cómo se puede ...
Epistemología de la Antropología: conocimiento, técnica y hominización es una obra que repasa crític...
Una de las características principales de la filosofía de Alfaro es su base antropológica. Esta la d...
El método antropológico trascendental” no es una metafísica del conocimiento finito, ni una antropol...