MAKNA MAKARDALAM AL-QUR’ĀN (STUDI KOMPERATIF ANTARA TAFSĪR IBNU KATSĪR, AL- MARĀGHĪ, DAN AL-AZHAR)

Skripsiiniberjudul “MAKNA MAKAR DALAM AL-QUR’AN (STUDI KOMPARATIF ANTARA TAFSIR IBNU KATSIR, AL-MARAGHI DAN ALAZHAR).”Adapun yang melatarbelakangipenelitianiniadalahbahwabanyak orang yang belummengerti/mengetahuiartimakerdanmaknanyasecarakeseluruhanyang ada di dalamal-Qur’an. Tujuanpenelitianiniadalahuntukmengetahuimakna, sertabentukmaker di dalamalQur’andanjugauntukmengetahuipersamaandanperbedaanmaknanyamenurutIbnuK atsir, al-MaraghidanHamka. Dalampenelitianinipenulismenggunakanpenelitiankepustakaanyaitupeneliti an yang menitikberatkanpadaliteraturdengancaramenganalisismuatanisidariliteraturliteratur yang terkaitdenganpenelitian, baikdarisumber data primer maupunsekunder. Dan metodepenafsiran yang digunakandalampenelitianiniadalahmetodetafsirmuqaram(komparatif).Yakni, suatumetodetafsiral-Qur’an yang membandingkanayat yang satudengan yang lainnyadanjugamembandingkanpendapatantaramufassirdenganmufassirlainnyame nyangkutpenafsiranal-Qur’an. KasusmakarinisudahadasejakzamanNabisampaisekarang.Baikdalampepera nganmaupundalampolitik.Dan kebanyakanpenguasabesardenganmudahmelakukanmakaruntukmempertahankank ekuasaannyaatauuntukmencapaitujuan yang diainginkan.Adapunsalahsatubentukmakar yang merekalakukanadalahmengingkarikebenaranataupunnikmat yang diberikan Allah terhadapmereka.Dan yang menjadisebabperbuatanmakariniadalahkarenakekufuranmerekaterhadap Allah danRasul-Nyadanjugakarenakseombonganmereka di mukabumiini. Dan pelakumakarakanselalumelancarkanmakarnyaterhadapkaummuslimin, terlebihparada’i/orang yang inginmenegakkan agama danhukum Allah serta orang yang bergabungdalamgerakanda’wahtersebut. Adapunpersamaanmereka (mufassir) dalammengartikanmakariniadalahbahwamerupakansuaturencana yang tersembunyidenganmaksud yang jahat.Sedangkanperbedaannyaterletakpadametodepenafsiranmufassirtersebut. Hasilpenelitian yang dilakukanpenulis, dapatdisimpulkanbahwamaknamakardi dalam Qs. Al-An’am (6) : 123 makarbermaknamenyesatkan orang lain dengan kata-kata danperbuatan, sedangkan di dalam Qs. Al-A’raf (7) : 99 makarbermaknasebagaiazab Allah terhadapmanusia, dandalam Qs. Al-Anfal (8) : 30 makarbermaknarencanajahat yang tersembunyiuntukmenghancurkanseseorang, adapundalamQs. Yunus (10) : 21 makarbermaknamengingkarikebenaranakankekuasaan Allah, dan yan