Konsep ‘Adalah Dan Dhabth Menurut Muhammad ‘Ajjaj Al-Khatib Dan Ja’far Subhani (Studi Komparatif Kitab Ushul Al-Hadits dan UshulHadits wa Ahkamuhu)

Skripsi ini berjudul “Konsep 'Adalah Dan Dhabth Menurut Muhammad Ajjaj Al-Khatib Dan Ja’far Subhani (Studi Komparatif Kitab Ushul Al-Hadis dan UshulHadis wa Ahkamuhu)”. Menurut Penulis, tema ini perlu diangkat karna dapat mengetahui sejauhmana pemahaman Muhammad ‘Ajjaj al-Khatib dan Ja’far Subhani tentang Adalahdan Dhabth.dikarnakan dua tokoh ini memahami ilmu hadis secara dua sisi yang berbeda, Ajjaj al-Khatib memahami hadis secara pemahaman orang sun’ni dan Ja’far Subhani memahami hadis secara pemahaman orang syi’ah juga berdampak pada penggalamanya dikalangan masyarakat. dengandemikian,hal ini sangat menarik untuk diteliti. Masalah yang akan diteliti dalam penelitan ini adalah bagaimana konsep 'Adalah Dan Dhabth menurut Muhammad ‘Ajjaj al-Khatib dan Ja’far Subhani?Untuk meningkatkan wawasan dalam berfikir dan memperdalam pemahaman tentang Adalah dan dhabit dalam sebuah hadis serta untuk menaggapi sejauh mana perbedaan antara Muhammad Ajjaj al-Khatib dan Ja’far Subhani dalam menetapkan kesahihan sanad hadis. Dalam penulisan Skripsi ini penulis menggunakan metode library research sebagai penelitian, yakni: dengan membaca dan menelaah beberapa buku yang berhubungan dengan skripsi ini terutama buku-buku yang ditulis oleh pakar Islam ini penulis menggunakan dua sumber: yaitu sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer terdiri dari Kitab Ushul Al-Hadis dan Ushul Hadis wa Ahkamuhu, dan buku sekunder, selanjutnya setelah dianalisa dan dipahami,Persamaan pendapat bagi periwayat yang bersifat ‘Adalah,beragama islam,baligh,berakal,memelihara muru‘ah,Menjauhi perbuatan dosa kecil dan besar.Perbedaan Pendapat,Pada keadilan Imam yang dua belas, Ja’far Subhani menetapkan keadilan Imam yang dua belas itu dinyatakan sebagai ma‘sum dan merupakan syarat mutlak hadis yang diriwayatkannya dijadikan sebagai hujjah, sedangkan M ‘Ajjaj al-Khatib menetapkan keadilan yang pertama pada tingkat sahâbat selanjutnya tabi‘in.Kedabitan.Muhammad M ‘Ajjaj Al-Khatı̂b membedakan atau memisahkan pembahasan mengenai kriteria adil dan dabit sedangkan Ja’far Subhani menyatukan persaratan kriteria Dhabth dengan ‘Adalah, alasannya sebab keadilan keadilan para imam yang dua belas itu adalah sudah pasti Dhabth namun tidak demikian sebaliknya orang yang Dhabth belum tentu ‘Adalah