Die Utopiekonzeption im Mann ohne Eigenschaften und ihre problemgeschichtliche Einordnung

Robert Musils Roman Der Mann ohne Eigenschaften ist mit Blick auf die Utopietradition und die Utopiebegriffe so komplex, daß man ihn geradezu als „Summe abendländischen utopischen Denkens (Voßkamp) bezeichnen kann. Dabei hat die Musilforschung bisher vor allem herausgestellt, daß der Utopismus nicht nur Ulrichs Existenzform als die eines „Möglichkeitsmenschen begründet, sondern auch als Musils Stilund Schaffensprinzip den ganzen Roman regiert. Indem auf diese Weise aber der Utopismus so sehr in den Vordergrund getreten ist, sind darüber von der Forschung die materialen Utopien des Romans fast völlig vernachläßigt worden. Die diversen in Musils Roman vorkommenden Utopien, von der „Utopie des exakten Lebens bis zu der des „anderen Zustands, wurden bisher entweder nur als Funktionen des „Möglichkeitssinns betrachtet, oder es wurde als einzige die Utopie des „anderen Zustands als subjektive und augenblickshafte Privatutopie ernst genommen. Dagegen erhellt eine inhaltliche Untersuchung der Gesamtheit der Utopien im Mann ohne Eigenschaften, daß diese einander nicht einfach nacheinander ablösen, sondern die verschiedenen Utopien funktional voneinander abhängen und sich unter die oberste Kategorie der „Utopie der induktiven Gesinnung fügen. Die Erhellung dieser Zusammenhänge fördert desweiteren zutage, daß Musil mit diesem System von Utopien auf nichts anderes als auf die Überwindung der Dialektik der Moderne, also der in „Ratio und Mystik, die Vernunft und das Andere der Vernunft auseinandergefallenen modernen Welt, zielt. Nach Musils eigener Darstellung werden im „MoE „die Sinnfragen der Existenz des modernen Menschen […] aufgeworfen und in einer ganz neuartigen, aber sowohl leicht-ironischen wie philosophisch tiefen Weise beantwortet. Musil sieht seine Zeit in „Rationalität u. Mystik polarisiert. Mit der Rationalität meint Musil den „Geist der Positivität der Tatsachenwissenschaften, der die Dinge und Menschen in Formelsysteme auflöst und damit auch das „anthropozentrische Verhalten („Es ist eine Welt von Eigenschaften ohne Mann entstanden). Das Ergebnis ist: „Gewinn an Wissen, Verlust an Leben. Aus Furcht vor der wachsenden Sinnlosigkeit des Lebens durch die wissenschaftliche Ratio tritt das Andere der Vernunft als Instanz der Sinngebung auf