El Mudejarismo en el Libro de Buen Amor

Este trabajo trata de revelar los elementos mudejares en el Libro de Buen Amor, obra maestra cuyo manuscrito mas antiguo data del afio 1389. La presencia de los moros y los moriscos en la peninsula iberica abarca, en realidad, un espacio de ocho siglos, de modo que no es nada extrafio hablar del influjo inmediato de la cultura islamica en Espana. Ya en el siglo XIII, los castellanos acababan de reconquistar la mayor parte de Al-Andalus, territorio que hast a entonces estaba bajo el dominio de los musulmanes. En este contexto historico, es natural que Juan Ruiz, autor de nuestro texto, no hubiera podido prescindir del ambiente triforme -hispano, moro y judie -de su epoca. La obra del Arcipreste de Hita, como tantas otras obras literarias de su epoca, se ha inspirado en las fuentes arabes. El mismo Juan Ruiz dice que le eran familiares los cantares arabes, instrumentos y bailes arabigos, En su obra usa bastantes palabras arabes; compone cantares para moros y judios; hace bailar en estilo arabe a una muchacha; introduce zejeles con rima interna muy familiares a los poetas arabes, Todo lo cual no es otra cosa que claros testimonios de una sociedad en que convivian cristianos, moros y judios. Esa sociedad hispano-musulmana, en el siglo XIV de la crisis, se le presenta a Juan Ruiz como un complejo mundo de ambivalencia, por consiguiente, de inseguridad como se refleja en su obra con un tema ambiguo y con su estructura abigarrada. Frente a esa complejidad, el Arcipreste asimila en su arte tanto la manera cristiana como la musulmana de acercarse a la vida. En este punto de vista, el sectarismo critico y la vision estrecha que pretende excluir del Libro de Buen Amor bien lo occidental o bien lo oriental no significaria otra cosa que empobrecer y limitar brutalmente la complejidad de esa obra maestra. Hay que admitir, por lo menos, que su caracter europeo esta honda mente penetrado de influjos moriscos e hispano-hebreos. Estos influjos arabigos se manifiesta en el Libro de Buen Amor a traves de los elementos culturales musulmanes, la forma autobiografica y la estructura ambigua del sentido. El amor en la obra de Juan Ruiz no escapa al dualismo inherente del pensamiento musulman, el cual constituye el punta de partida de toda la ambigiiedad de su obra. El siente un deseo de amar a las mujeres y se le ablanda el corazon en la plegaria a la Virgen. De ahi que la moral corre sin rumbo. Se funden el "buen amor" y el "loco amor", asi como lo mundano y lo transcendental no constituyen una dualidad jerarquicamente determinada, sino que se cruzan sin fronteras para convertirse en la propia unidad de la vida. Finalmente, hay que sefialar la modernidad de Juan Ruiz en el plano artistico y literario, con la que Juan Ruiz ya anuncia la transicion de la Edad Media a una nueva epoca renacentista. Asi, el Libro de Buen Amor es una perfecta plasmacion de una sociedad de la Espana medieval en el momenta en que comenzaba a disolverse y desmenuzarse