La critique de Gilbert Durand aˋ propos de lanalyse structurale du mythe

Cette étude a pour but dexaminer la critique que fait Gilbert Durand de lanalyse structurale du mythe de Claude Lévi-Strauss. Dans ses ouvrages, Durand critique les structuralistes qui prennent un récit mythique pour un objet de lanalyse sémiotique. La mythodologie de Durand garde un aspect structuraliste, surtout par lacception de la notion de grammaire universelle de la mentalité humaine. Dans le présent article, nous allons examiner ce que sont des différences entre lanalyse structurale du mythe et la compréhension phénoménologique du mythe. Pour cela, nous allons nous intéresser à la genèse, au développement et aux aspects concrets de cette méthodologie. Après le développement triomphal de la connaissance rationnelle dans le cours officiel des mentalités en Occident, nous assistons au rétrécissement de la fonction de la pensée mythique. Au 19e siècle, lanthropologie moderne a montré les limites du rationnalisme par des études des sociétes primitives et sest intéressée depuis le début du 20e siècle à la fonction de la pensée mythique. Lanalyse structurale du mythe de Lévi-Strauss a une place primordiale dans les discussions du mythe. Elle sintéresse à larticulation des éléments(mythèmes) des récits mythiques, comme la phonologie sintéresse à celle des phonèmes. Cest de lexamen de la corré- lation entre des mythèmes quelle veut tirer la signification du récit mythique. Par lexpression de la Guerre des dieux, Durand met en accent le fait que des dieux de divers attributs saffrontent tantôt dans le conflit ou tantôt dans lharmonie. Il prend aussi lhistoire pour la fille du mythe. Il veut dire par cette expression que tous les phénomènes humains, contrairement à la notion dhistoire dialectique, répètent des archétypes mythiques. Il a proposé une structure anthroplogique de limaginaire et a fait entrer toutes les images et tous les thèmes dans une structure universelle. Durand introduit la notion de lecture du mythe dans le domaine de la création et de lapprécialtion des oeuvres artistiques, surtout littéraires. Le créateur veut trouver des éléments mythiques patents pour les animer et leur donner des nouvelles significations. La mythocritique durandienne a pour objet de chercher la structure mythique dynamique inhérente aux oeuvres et de montrer lhomologie entre système mythique et structure des oeuvres. Durand élargit des objets détude jusquaux phénomènes sociaux en passant par létude de lhomologie entre des oeuvres littéraires et des récits mythiques. Cest par là quil explique le processus de changement des mythes dirgeants dune société à travers la notion de bassin sémantique. La mythodologie durandienne prend un caractère structuraliste en ce sens quelle présuppose lexistence dune grammaire universelle de la mentalité humaine. En même temps, elle a aussi des aspects phénoménologiques en ce sens quelle accentue le sens autonome des images et leur dynamicit