필자는 논문을 쓰는 동안 데카르트의 철학 안에서 논쟁점이 되는 세 가지 주제를 발견했다. 첫째 주제는 영혼과 신체의 관계의 문제이다. 영혼과 신체는 어떤 관련을 맺고 있는가? 양자는 서로 결합되어 있는가, 아니면 서로 분리되어 독자적으로 존재하는가? 양자는 인과적으로 상호 작용을 하는가, 아니면 양자간의 직접적인 작용은 불가능한가? 둘째 주제는 데카르트의 '감각 내용(sentiment)' 개념과 관련한 그의 '의식(conscience, coscientia)' 혹은 '사유(pensee, cogitatio)'개념이다. 감각 내용은 정신적인 현상인가, 아니면 물질적인 현상인가? 그것은 정신 혹은 의식 없이도 가능한가, 아니면 항상 의식과 관련되어야만 가능한가? 감각 내용이 항상 의식과 관련된 사유의 양태라면 감각 내용과 의식의 관계는 무엇인가? 의식은 항상 감각 내용을 수반하여 그것을 반성적으로 파악하는가, 아니면 의식은 감각 내용을 가능하게 하는 것이지만 실제로는 감각 내용과 분리될 수 없는 하나인가
תוכן: 1) דף 1א-121א: אבן רשד, מחמד בן מחמד: הבאור האמצעי על ספר השמים והעולם של אריסטו. 2) ד...
이 글은 인식적 합리성의 원천에 대한 탐구를 통해, 우리가 왜 합리적으로 믿어야 하는가라는 질문에 대답하고자 한다. 이를 위해 우선 예비작업으로서 인식적 합리성이 무엇인지에 대...
본 논문에서 우리는 현대 회화의 아버지라 불리는 폴 세잔의 회화에 대한 메를로-퐁티의 이해를 메를로-퐁티의 철학으로 재구성하고자 한다. 이것은 세잔의 회화를 미술사의 관점에서 이해...
La littérature et lart jouent, dans tous les espaces où vivent des humains, un rôle particulièrement...
이 글은 『차이와 반복』과 『천개의 고원』에 나타난 들뢰즈의 물질 개념을 중점적으로 해명하고, 이를 통해 들뢰즈의 존재론이 베르그손과 시 몽동의 자연철학을 계승하는 표현적 유물론...
Descartes est-il démocrate ? La démocratie est-elle cartésienne ? La réponse positive ne fait appare...
프랑스 민법전은 담보책임이라는 항목 아래에서 매도인의 추탈담보책임과는 별도로 매도인의 하자담보책임(la garantie des defauts de la chose vendue)에 ...
「表現」と「記号」に関する考察の一環として,デカルトの『省察』における「実理の記号」と「真理の規則」の関係が論じられる。あらゆる「規則」は命令ないし禁止を含む。必然を命じ,不可能を禁じることは無意味で...
프랑스민법전 제1625조에 의하면 매도인의 담보책임은 두 경우에 발생한다. 첫째, 매도인이 매매의 목적물에 대하여 향유하던 평온한 점유가 침해되었을 때와, 둘째, 인도된 매매의 목...
이란 철학적 주제는 철학사를 꿰뚫어 여러 영역에서 여러가지 방식으로 되풀이되어 온 주제이다. 전통적으로 형이상학의 한 주제였던 이 문제는 근세이후 자연과학의 발전 속에 자연과학과 ...
Descartes composant son système du monde, 1788Le philosophe René Descartes publie Le Discours de la ...
데리다가 1960년대 프랑스 철학계에 알려지게된 것은 후설의 현상학에 대한 일련의 연구를 통해서이다. 그런데 이러한 데리다의 연구는 모두 후설의 현상학에 대한 단순한 문헌학적 내지...
철학자 Gilles Deleuze는 철학의 한계를 돌파하기 위하여 철학의 타자인 예술에 접근하며 스스로 배우는 자가 되기로 결심한다. 그는 예술 장르 중에서도 가장 신체-감각적인 ...
תוכן: 1) דף 1א-107א: אבן רשד, מחמד בן מחמד: באור אמצעי על ספר השמע הטבעי של אריסטו. 2) דף 11...
笛卡尔为了对抗经院哲学的盲目信仰主义和怀疑论提出了普遍怀疑方法.笛卡尔普遍怀疑方法的实质是方法论意义上的怀疑,而非本体论意义上的怀疑.不过,笛卡尔对怀疑论的拒斥并不成功,相反却为怀疑论提供了强大的思想...
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