Violência discursiva, argumentação e memória no cenário político brasileiro: a (des)virtuosidade do discurso público

In addition to the common insults, slander and defamation, common in the electoral period, we have accompanied the increase in cases of explicit violence by discourse that tend to foster real actions and reactions of physical violence by the population. It can be said that one of the reasons for this growth is the persuasive power of discourse and the lack of ethical commitment on the part of the subjects in general, but especially of the political agents, in adjusting their discourses by the ethical parameter of democracy. In this sense, this article intends to problematize the ethical limits of public discourse, shedding light on the importance of analyzing not only the discursive act itself, but also the agent of the act (PERALMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2005), in search of a more well-suited hermeneutic activity. To that end, I analyze the statement “vamos fuzilar a petralhada…” through the notion of discursive virtue proposed by Marie-Anne Paveau (2015) and, in the end, point to the need to understand the responsibility (BAKHTIN, 1993) of each agent as a condition for the ethical and democratic exercise of the public word in Brazil.Além dos tão corriqueiros insultos, calúnias e difamações, comuns no período eleitoral, temos acompanhado o aumento de casos de violência explícita, pelo/do discurso, que tendem a fomentar ações e reações reais de violência física pela população. Pode-se dizer que um dos motivos para esse crescimento é o poder persuasivo do discurso e a falta de comprometimento ético por parte dos sujeitos em geral, mas em especial dos agentes políticos, em ajustar seus discursos pelo parâmetro ético da democracia. Nesse sentido, este artigo pretende problematizar os limites éticos do discurso público, lançando luzes sobre a importância de analisar não só o ato discursivo em si, isolado, mas também o agente do ato (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2005), em busca de uma mais bem adequada atividade hermenêutica. Para tanto, analiso o enunciado “vamos fuzilar a petralhada…” por meio da noção de virtude discursiva, proposta por Marie-Anne Paveau (2015) e, ao final, aponto para a necessidade de compreensão da responsabilidade (BAKHTIN, 1993) de cada agente como condição para o exercício ético e democrático da palavra pública no Brasil