Lontaraq suqkuna wajo: telaah ulang awal Islamisasi di wajo

Tesis ini bertujuan untuk melakukan edisi kritis atas Lontaraq Suqkuna Wajo (LSW) koleksi Datu Sangaji Sengkang, sebagai bukti bahwa Islam telah diperkenalkan di lembaga pemerintahan Wajo pada akhir abad ke-XVI, yaitu sekitar tahun 1590-an. Sebuah fakta yang terungkap dalam naskah tersebut bahwa konsep tauhid (D�wata S�wwa�) telah berkembang dalam kehidupan masyarakat Wajo pada waktu itu sebagaimana yang diyakini oleh Arung Matowa La Mungkace> To Uddama Matinro� ri Kana>na. Dalam naskah ditegaskan, pada hari Selasa 15 S}afar 1019 H, bertepatan dengan hari Ahad, 9 Mei 1610 M, Islam diterima sebagai agama resmi kerajaan dan telah melembaga pada masa pemerintahan Arung Matowa Sangkuru Patau Sult}a>n Abd. Al-Rahma>n Matinro� ri Alepperenna. Arung Matowa Sangkuru Patau Sult}a>n Abd. Al-Rahma>n Matinro� ri Alepperenna disyahadatkan oleh Datuk Sulaiman setelah pihak Kerajaan Wajo melakukan diplomasi dengan pihak Kerajaan Gowa di bawah pimpinan I Mangarani Da�ng Marabbi>ya Sult}a>n �Ala>u al-di>n Tomi>nanga ri Gaukanna. Temuan tesis ini merupakan rekonstruksi dari kesimpulan beberapa akademisi sebelumnya, di antaranya J. Noorduyn, Christian Pelras, Mattulada, Abu Hamid, Abdul Razak Daeng Patunru, Edwar L Poelinggomang, Andi Mansur Hamid, Dawas Rasjid, dan M. Ilyas Salewe, yang menyatakan bahwa Islam masuk di Wajo pada tahun 1610 M, yaitu satu tahun setelah Soppeng dikuasai oleh Kerajaan Gowa. Tesis ini menunjukkan bahwa Islam telah masuk di Wajo berdasarkan keterangan LSW halaman 142. Dalam naskah ini diceritakan bahwa Arung Matowa Sangkuru menyatakan pada Datuk Sulaiman, ?Keyakinan saya tentang D�wata S�uwwa� (Tuhan Yang Tunggal) diwarisi dari Lamungkace>, Dia-lah yang menciptakan dan Dia-pulah yang memusnahkan, menghidupkan dan mematikan, sesungguhnya Dia adalah Tuhan yang tidak ada awal dan akhinya, tidak bertempat tinggal kecuali hekendak-Nya apa saja yang dikehendaki itu jugalah yang dihadapkan (oleh) hati dan tubuh.? Pernyataan lain terdapat pada halaman 143, yaitu ketika Lamungkace> telah mengamanahkan�jika dibelakangku 4 nanti, ada yang dinamakan rukun Islam mengikutlah?. Selanjutnya proses Islamisasi yang berkembang di Wajo memberikan warna yang berbeda, tidak berdasarkan Islam yang dibawa oleh Datuk Sulaiman dan Datuk ri Bandang tetapi lebih kepada Islam lokal atau disebut sebagai Islam akomodatif. Sumber utama penelitian ini adalah Naskah Lontaraq Suqkuna Wajo koleksi Datu Sangaji Sengkang. Cara yang digunakan dalam menguraikan isi dan kandungan teksnya adalah dengan cara kroscek dan membandingkan dengan teks LSW koleksi M. Salim Makassar dan Sudirman Sengkang, serta LBGT, Lontaraq Tellumpocco�, Lontarak Wajo VT.127 koleksi PNRI, yang bisa memberikan interprestasi, penjelasan, dan uraian lebih lanjut dari objek kajian ini. Dalam melakukan analisis dan kontekstualisasi naskah LSW, metode yang digunakan adalah dengan menggunakan pendekatan sejarah