Kekuasaan dan Agama dalam pandangan al-'amiri

Agama sebagai institusi keyakinan memiliki perangkat-perangkat yang memberikan penjelasan dan konsepsi pada Tuhan, manusia dan alam semesta. Dari-Nya memberikan arah orientasi yang akan di capai oleh penganutnya untuk mewujudkan konsepsi ideal itu. Dalam pencapaian tujuan itu, kadang menumbuhkan sikap fundamentalisme dan radikalisme, sebagai konsekwensi menghadapi tantangan dan hambatan. Sementara kekuasaan sebagai salah satu perangkat agama, sangat di tentukan oleh �siapa� yang menjalankan kekuasaan itu. Artinya untuk tegaknya hukum-hukum agama perlu di topang oleh kekuasaan yang pro-hukum agama. Walhasil pelaksanaan kekuasaan diwarnai oleh nilai-nilai kultural keagamaan. Sisi ini merupakan penyatuan agama dengan negara dalam pelaksanaan kekuasaan, di samping sisi lain yakni pemisahan agama dan negara serta pengakuan negara terhadap nilai-nilai keberagamaan atau pluralisme dalam arti luas. Agama membutuhkan kekuasaan. Demikian pula sebaliknya, kekuasaan membutuhkan agama. Agama butuh kekuasaan. Tanpa kekuasaan, baik dalam diri pribadi maupun dalam masyarakat secara luas, nilai dan ajaran agama tidak akan terlaksana dengan baik dalam kehidupan sehari-hari. Al-�Amiri dilahirkan di Nisabur pada permulaan abad ke-4 H/ke-10 M dan meninggal di tempat kelahirannya pada tanggal 27 Syawwal 381 H/6 Januari 992 M. Ia adalah seorang filosof yang mempunyai kecenderungan sufisme dan pada sisi yang lain al-�Amiri mengkaji politik karena rasa hormat dan cintanya kepada raja. Dalam bidang politik Al-�Amiri mencoba menggabungkan antara agama dan kekuasaan. Hal ini dibuktikan ketika membahas masalah rakyat, raja, dan lainnya yang selalu dikaitkan dengan al-Qur?an dan Hadits. Kekuasaan dan pemerintahan dibutuhkan untuk mewujudkan terselenggaranya kewajiban-kewajiban keagamaan. Dengan demikian, penegakkan negara bukanlah merupakan tujuan tetapi tak lebih sebagai sekedar instrumen untuk merealisasikan ajaranajaran Islam. Lebih lanjut, al-�Amiri menjelaskan bahwa jika kekuasaan dan kekayaan dijadikan sarana untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, sudah barang tentu antara kehidupan agama dan kehidupan duniawi akan tercipta keserasian. Sebaliknya, jika kekuasaan memisahkan diri dari agama, atau agama mengabaikan kekuasaan, maka yang akan terjadi adalah kerusakan dan malapetaka bagi umat manusia. Karena itulah, sangat wajar jika kita berkesimpulan bahwa hubungan agama dan kekuasaan (negara) dalam pandangan al-�Amiri, sesungguhnya lebih bersifat fungsional dan bukan organik