Malaikat perspektif al-Qur�an (studi komparatif penafsiran HAMKA dalam tafsir al-Azhar dan M. Quraish Shihab dalam tafsir al-Misbah)

Malaikat bagi masyarakat pada umumya adalah satu makhluk yang misterius, makhluk yang mengerikan dan tidak bisa dicapai dengan alat indera. Mereka memiliki sayap yang jumlahnya ratusan hingga ribuan sayap. Mereka makhluk yang diciptakan Allah dengan bentuk-bentuk yang unik. Maka dari situ muncul satu kecenderungan masyarakat terhadap pemahaman malaikat yang hanya bersifat personal. Artinya bahwa masyarakat mempersonkan malaikat dengan makhluk yang bertubuh. Maka dari pemahaman masyarakat di atas, lalu muncul satu pertanyaan besar bagaimana sebenarnya pemahaman dan penafsiran malaikat menurut al- Qur�an dalam bingkai penafsiran Hamka dan Quraish Shihab, dua mufassir yang dalam hal. ini mewakili wajah tafsir Indonesia. Kemudian bagaimana persaman dan perbedaan yang mendasari atas penafsirannya terhadap malaikat, serta bagaimana pula relevansi penafsiran keduanya dalam konteks ke-kinian? Dari semua itu kemudian penulis menggunakan satu metode analitik yang menitik beratkan pada pendekatan komparatif, interpretatif dan historis. Urgensi dari penelitian ini adalah untuk melihat secara kritis mengenai malaikat menurut Hamka dalam karyanya tafs�r al-Azh�r dan M. Quraish Shihab dalam karyanya tafs�r al-Misb�h, kemudian kedua mufassir itu dikomparasikan, dicari persamaan dan perbedaannya. Dengan demikian, metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif, komparatif, dan analisis-sintesis, dengan sifat penelitian kepustakaan (library research) yang didasarkan pada tafs�r al- Azh�r dan tafs�r al-Misb�h sebagai sumber data primer, dan buku-buku lain yang terkait dengan tema malaikat sebagai data sekunder. Malaikat diciptakan untuk mengatur segala urusan sebagaimana di dalam al-Qur�an dikatakan � wa al mudabbirati amra� (QS. an-Nazi�at : 79: 5) dan �tanazzalul mala�ikatu warruhu fihaa bi idzni rabbihii min kulli amr� (al-Qadar: 97: 4), kemudian Allah menciptakannya dengan penuh kekuatan dan masingmasing berfungsi dalam tugasnya yaitu mengemban missi Tuhan. Maka tidak heran mereka disebut dalam al-Qur�an sebagai ibadun mukramun. Begitupun sebenarnya manusia yang Allah pilih sebagai ciptaan yang paling sempurna dibanding ciptaannya yang lain. Dikatakan karena manusia diciptakan dari jenis yang paling baik daripada yang lain (QS. at-Thin: 95: 5). Predikat khalifah diberikan kepada manusia karena pengetahuannya, Maka sudah sepatutnya manusia berelaborasi dengan dunia para malaikat, kemudian mengambil hikmahnya sebagai ibarah yang terkandung di dalamnya, lalu hal. itu akan membawa satu bentuk sikap evaluatif diri dalam tindakan dan perbuatan manusia itu sendiri sehingga manusia menjadi satu makhluk yang beradab dan berperadaban tingg