L’éducation médicale vue par un philosophe

Propos : Les médecins doivent développer et entretenir parallèlement deux têtes : l’une, scientifique, l’autre empirique. Cette exigence résulte de la nécessité de solliciter à la fois la raison et l’expérience, d’appréhender tout autant le général et le particulier, la notion stable et la mouvance de la singularité, la maladie et la personne souffrante. Exégèse : Jadis, la maladie passait pour normale plus que pour fatale ou pénible, alors que la santé passe aujourd’hui pour usuelle ; la normalité a changé de camp. Il est licite de s’interroger quant à savoir si l’on peut définir la vie humaine de la même façon lorsqu’elle dure vingt ou quatre-vingts ans. Parallèlement, la science doit composer avec les puissances de l’argent, des médias et de l’administration. Le siècle dernier a suscité l’avènement d’une bioculture, faite de sciences et de pratiques du vivant, tous règnes confondus. La vie, dans sa totalité, entre dans l’action et la responsabilité de l’homme. L’avenir de la médecine se joue à ce niveau évolutif. Les variations sur le thème médecin, à partir de la racine linguistique « mode », conduisent à rapprocher: médication, méditation, mesure, modéré, modeste. Conclusions : La pratique et l’éducation médicales doivent s’inscrire entre les tensions que constituent la nécessité d’une santé, la possibilité des existences, les impossibilités induites par la maladie et la douleur et la contingence de l’action du médecin. Pour atteindre le singulier, l’apprentissage de la médecine doit s’appuyer aussi sur la culture, telle qu’y contribuent par exemple les grands écrivains et que l’on retrouve dans les textes de portée universelle, car ces auteurs explorent et décrivent des expériences individuelles telles que les rencontrera le médecin et qu’assurément il manquera si, limité à la raison brute, il reste un instruit inculte