Jacques Derrida and the Practice of the Phenomena. Dialectic and Temporality of the Trascendental Exercise

In this essay I would like to propose a reinterpretation of certain passages of the earlier Derrida’s works, specifically on Edmund Husserl. I will focus mainly on his dissertation (Mémoire d’études superieures) and his Introduction to the Husserlian appendix The origin of geometry. My purpose is to point out some aspects that I consider relevant for the development of the following Derrida’s philosophy. First of all, I’ll try to take into account the concept of dialectic in his transition from Kant to Husserl. Then, starting from Derrida’s interpretation of The Lectures on Internal Time-Consciousness, I’ll try to explain the meaning of what could be described as an aesthetic refoundation of the transcendental. In these early stages Derrida attempted to lay the foundation of what he’ll then call “quasi-transcendental”. From this perspective, we might note that the deconstructive reading – as such – involves a phenomenological attention towards the original contamination between the conditions of possibility and the empirical field. Therefore, the exercise of deconstruction has something to do with difference as différance from the very beginning.Con questo contributo intendo proporre una rilettura di alcuni passaggi specifici della fase iniziale dell’opera di Jacques Derrida dedicata allo studio di Edmund Husserl. Mi concentrerò, in particolare, sulla sua tesi di laurea (Mémoire d’étudessuperieures) e sulla sua introduzione al testo husserliano L’origine della geometria. Lo scopo è quello di far emergere alcuni aspetti particolarmente rilevanti al fine di comprendere lo sviluppo successivo dell’opera di Derrida. In prima battuta mi soffermerò sulla nozione di dialettica e sulla trasformazione di questo concetto nel passaggio da Kant a Husserl. In un secondo momento, riprendendo in mano l’interpretazione derridiana delle Lezioni sulla coscienza interna del tempo, tenterò di dare prova di quella che ho nominato “rifondazione estetica del trascendentale”. In queste fasi iniziali della sua indagine, Derrida getta le basi per ciò che identificherà sempre più spesso con l’espressione «quasi-trascendentale». In questa prospettiva, vedremo in che modo lo studio decostruttivo dei fenomeni comporti un’attenzione fenomenologica rivolta verso la contaminazione originaria tra condizioni di possibilità e dimensione empirico-fattuale. L’esercizio di decostruzione ha dunque a che fare fin dall’inizio con la differenza, concepita come différance