Rural structural stays versus changes. Consumption, needs, and appearances in Valladolid at the end of the Ancient Regime

Ajuares dotales e inventarios de prendas atestiguan una lenta evolución de los vestuarios castellanos populares, en pugna estética civilizatoria diferenciadora. Aunque aquel proceso no fue nada estático, el triunfo de las costumbres modernas arrinconaba los usos tradicionales (mudanzas aparentes o necesidades; «monos» frente a rústicos) al imponerse en el enfrentamiento entre los ámbitos culturales urbanos y rurales. Los cambios en las modas no eran exclusivos del mundo cortesano. No obstante, el concepto «vulgar» cada vez se asociaba menos al mantenimiento de lo imperecedero y más a lo arcaico tradicional y al freno a toda novedad, vestimentaria y mental. Al indagar en el estilo de vida cotidiano campesino al final del Antiguo Régimen se incide en sus resistencias culturales, primando el peso inmutable comunitario (trajes regionales), un minoritario espíritu innovador rural (en clave de jerarquías y conflictos de apariencia) y en la dualidad externa de rusticidad–casticismo como modelos estéticos vinculados al atraso local en pugna con una modernización cosmopolita.Dowries trousseau and inventories of clothes prove a slow evolution of the popular Castile’s clothes, in a differentiating aesthetic civilizational struggle. Although that process was not static, the victory of modern habits cornered traditional uses (apparent changes or needs, cute versus rustic) when they prevailed in the clash between urban and rural cultural areas. Changes in fashions were not exclusive to the courtly world. However, the concept «vulgar» each time was less associated with the maintenance of the imperishable, and more with the traditional and archaic and with the brake of all new clothing and mentality. When we investigate the rural daily lifestyle at the end of the Ancient Regime, we stress on its cultural resistances, giving priority to the immutable community weight (regional clothing), on a minority rural innovative spirit (from the perspective of hierarchies and conflicts of appearance) and on the external duality of rusticity– authenticity as aesthetic models linked to local backwardness at struggle with a cosmopolitan modernization