Il gusto del sublime in Montesquieu e in Burke

Admiring the paper of Montesquieu On the Taste, published in 1757 in L’Encyclopédie, Edmund Burke translated the main part of it in his own review, The Annual Register or a View of the History, Politics and Literature. And he added to the second edition of A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beautiful (1759) an Introduction on Taste which was inspired by Montesquieu. In spite of undeniable differences, a community of thought appears between these two great thinkers, both enthusiasts of law and parliamentary. The one ended its career and the other began it with reflections concerning the principles and the statute of aesthetics. Both granted a central significance to the experiment of the sublime and studied its links with theory of knowledge, moral and policy. Both wanted to compete with the greatest genius. But Burke wanted to emulate Longinus and was above all interested in poetry whereas Montesquieu was emulating Michelangelo and had an architectural ambition.Lleno de admiración por el artículo de Montesquieu sobre el gusto, publicado en 1757 en la Encyclopédie, Edmund Burke tradujo lo esencial del mismo en su revista, The Annual Register or a View of the History, Politics and Literature. Y añadió a la segunda edición de su Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beautiful (1759) una Introduction on Taste inspirada en aquél. Aun con diferencias incontestables, una comunidad de pensamiento se abre paso entre estos dos grandes pensadores, ambos apasionados por el derecho y parlamentarios. Uno terminó su carrera y el otro la empezó con reflexiones concernientes a los principios y el estatuto de la estética. Los dos acordaron una importancia central a la experiencia de lo sublime y se dedicaron a mostrar sus vínculos con la teoría del conocimiento, la moral y la política. Los dos quisieron rivalizar con los más grandes espíritus, aun si Burke optó por emular a Longino y se interesó ante todo por la poesía, en tanto Montesquieu se hizo más bien émulo de Miguel Ángel y se dedicó a la arquitectura.Plein d’admiration pour l’article de Montesquieu sur le goût, publié en 1757 dans L’Encyclopédie, Edmund Burke en traduisit l’essentiel dans sa revue, The Annual Register or a View of the History, Politics and Literature. Et il ajouta à la deuxième édition de sa Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beautiful (1759) une Introduction on Taste qui s’en inspirait. Malgré d’incontestables différences, une communauté de pensée se dessine entre ces deux grands penseurs, tous deux passionnés de droit et parlementaires. L’un termina sa carrière et l’autre la commença par des réflexions concernant les principes et le statut de l’esthétique. Tous deux accordèrent une importance centrale à l’expérience du sublime et s’appliquèrent à montrer ses liens avec la théorie de la connaissance, la morale et la politique. Tous deux voulurent rivaliser avec les plus grands esprits, même si Burke se fit davantage l’émule de Longin et s’intéressa d’abord à la poésie, alors que Montesquieu fut davantage l’émule de Michel-Ange et se voulut architecte.Pieno d’ammirazione per l’articolo di Montesquieu sul gusto – pubblicato, nel 1757, sull’Encyclopédie – Edmund Burke ne tradusse le parti essenziali nella sua rivista The Annual Register or a View of the History, Politics and Literature. E, nel 1759, premise alla seconda edizione della sua Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and the Beautiful un’Introduction on Taste che da quell’articolo trasse ispirazione. Pur con indubbie differenze, il percorso intellettuale di questi due grandi pensatori – entrambi appassionati di diritto ed entrambi parlamentari – presenta molte affinità. Riflessioni sui principî e sullo statuto dell’estetica caratterizzano, verso la fine, la carriera di Montesquieu e, verso gl’inizî, la carriera di Burke. Entrambi attribuirono grande importanza all’esperienza del sublime e s’impegnarono a mostrarne il legame con la teoria della conoscenza, con la morale e con la politica. Entrambi vollero competere con i piú grandi ingegni, anche se Burke preferí emulare Longino e si occupò anzitutto di poesia, laddove Montesquieu fu piuttosto l’emulo di Michelangelo e si dedicò all’architettura