Spunti di riflessione su un’etica per il nostro tempo

Faced with the global situation, a progressive narrowing of the space for political action has occurred thereby giving free reign to the motivation to impose of those who command.The shadows of a diluted system and the expansion of power that masks the real individuals who impose their own will with the concurrent scarcity of counter-weights devised to contain these authoritarian and arbitrary drifts brings to mind the problem of definition of the value base of power. On this topic the underlying approach is in the direction of opposition between proposals that are axiological noncognitivisms and those of perfectionistic visions.Precisely in the wake of theories that have been directed to a search for formal rules to orient the material actions and for the indication of rational procedures to support collective choices, we have continued refining the theorising of a public ethics that, rising above the limits of a metaphysical direction, defines itself as a constructivist and objectivist proposal. With the declared intention to develop an open strategy of critical and collective comparison so as to determine the morality of an institution, the nucleus of the inquiry concerns the discovery of criteria of justification of the principles and rules that govern the public sphere through the formation of a collective agreement defensible through the use of good reasons.Starting from these premises, A., having retraced critically the various theories about public ethics contained in the works of Bentham, Rawls and Dworkin, calls for a substantial rethinking of the public sphere organisational procedures to cover the way that politics, law and economics intersect. In particular, the need to restore the connection between the right and the good, in the awareness that the procedures cannot in any way disregard contexts and, that is to say, the presence of actual existing ideals and values that characterise each community and also single individuals, verifiable rationally.The political, legal and economic have no value in themselves or in their reciprocal relationship, but only in connection with that whole that is human.Frente a la realidad global se ha asistido al progresivo encogimiento del espacio de la acción política para dejar campo libre al empujón impositivo de los sujetos dominantes.Las sombras de un sistema diluido y expandido de poder que máscara los verdaderos sujetos que imponen el propio deseo y la contextual rarefacción de los contrapesos ideados para contener las derivas autoritarias y arbitrarias, vuelve a llamar el problema de la definición de la base valoriale del poder. Sobre el tema el aproche de fondo está en el sentido de la contraposición entre propuestas de no cognitivismo assiologico y visiones perfeccionista.Justo sobre la raíz de las teorías que se han orientado a una búsqueda de reglas formales para dirigir las acciones materiales y a la indicación de procedimientos racionales para respaldar las elecciones colectivas, se ha ido refinando la teorización de una ética pública que, superando los límites de una dirección metafísica, se ha delineado como una propuesta objetivista y costruttivista. Con el declarado intento de elaborar un esquema abierto de comparación crítica y colectiva por la determinación de la moralidad de las instituciones, el núcleo de la investigación concierne el descubrimiento de los criterios de justificación de principios y reglas que presiden a la esfera pública, por la formación de un consentimiento colectivo defendible a través del recurso a buenas razones.Partiendo de tales premisas, el autor, después una crítica en relación a las varias teorías sobre la ética pública contenida en las obras de Bentham, Rawls y Dworkin, desea una reflexión sustancial de los procesos organizativos de la esfera pública, que invierta las modalidades de intersección de política, derecho y economía. En particular, se advierte la necesidad de recomponer la unión entre lo justo y el bien, sin prescindir de los contextos y de la presencia de ideales y valores existentes de hecho, que connotan cada comunidad y también los individuos, verificables racionalmente.El político, lo jurídico y lo económico no tienen valor en si, y tampoco en su recíproca relación, pero sólo en conexión con aquel entero que es el humano.Di fronte alla realtà globale si è assistito al progressivo restringimento dello spazio dell’azione politica per lasciare campo libero alla spinta impositiva dei soggetti dominanti.Le ombre di un sistema diluito ed espanso di potere che maschera i veri soggetti che impongono il proprio volere e la contestuale rarefazione dei contrappesi ideati per contenere le derive autoritarie ed arbitrarie, richiama il problema della definizione della base valoriale del potere. Sul tema l’approccio di fondo è nel senso della contrapposizione tra proposte di non cognitivismo assiologico e visioni perfezionistiche.Proprio sulla scia delle teorie che si sono orientate ad una ricerca delle regole formali per indirizzare le azioni materiali e all’indicazione di procedure razionali per supportare le scelte collettive, si è andata affinando la teorizzazione di un’etica pubblica che, superando i limiti di un indirizzo metafisico, si è profilata come una proposta oggettivista e costruttivista. Con il dichiarato intento di elaborare uno schema aperto di confronto critico e collettivo per la determinazione della moralità delle istituzioni il nucleo dell’indagine riguarda la scoperta dei criteri di giustificazione dei principi e delle regole che presiedono alla sfera pubblica, attraverso la formazione di un consenso collettivo difendibile mediante il ricorso a buone ragioni.Partendo da tali premesse, l'autore, dopo aver ripercorso criticamente le varie teorie sull'etica pubblica contenute nelle opere di Bentham, Rawls e Dworkin, auspica un ripensamento sostanziale dei processi organizzativi della sfera pubblica, che investa le modalità di intersecazione di politica, diritto ed economia. In particolare, si avverte la necessità di ricomporre il legame tra il giusto e il bene, nella consapevolezza che le procedure non possono in alcun modo prescindere dai contesti e, cioè, dalla presenza di ideali e di valori esistenti di fatto, che connotano ogni comunità ed anche i singoli uomini, verificabili razionalmente.Il politico, il giuridico e l’economico non hanno valore in sé, e neppure nella loro reciproca relazione, ma solamente in connessione con quell’intero che è l’umano