NUSYUZ SUAMI DALAM HUKUM PERKAWINAN ISLAM DAN RELEVANSINYA TERHADAP KOMPILASI HUKUM ISLAM (KHI)

Perkawinan merupakan salah satu perintah agama kepada yang mampu untuk segera. Hak dan kewajiban suami-istri telah ditegaskan dalam Al-Qur?an dan Hadis dan telah diatur dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI). Pengaturan hak dan kewajiban suamiistri ditujukan agar suami-istri dapat menegakkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warohmah. Akan tetapi, hak dan kewajiban suami atau istri terkadang tidak dilakukan sebagaimanamestinya dalam konteks ajaran Islam dikenal dengan istilah nusyuz. Hukum Perkawinan Islam dengan jelas menerangkan adanya pengaturan tentang nusyuz suami maupun istri, dijelaskan dalam Al-Qur?an surat An-Nisa ayat 34 dan 128. Akan tetapi dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) tidak mengatur masalah nusyuz suami yang ada hanya mengatur nusyuz istri saja. Penelitian ini berupaya menjawab dua rumusan masalah pokok penelitian, yaitu: bagaimana nusyuz suami dalam Hukum Perkawinan Islam? Dan bagaimana relevansi nusyuz suami dalam hukum perkawinan Islam terhadap Kompilasi Hukum Islam (KHI)? Jenis penelitian ini tergolong kepustakaan maka penulis mengguakan teknik dokumentasi dan inventarisasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami nusyuz suami dalam Hukum Perkawian Islam dan relevansinya terhadap Kompilasi Hukum Islam (KHI). Semua data-data tersebut dianalisis menggunakan beberapa metode guna mendapatkan data yang benar-benar bisa dipertanggung jawabkan. Metode-metode itu diantaranya; interpretasi dan deskripsi. Hasil penelitian bahwa nusyuz suami dalam Hukum Perkawinan Islam adalah tidak terpenuhinya hak istri secara materi maupun non materi atau tidak dilaksanakannya kewajiban sebagai suami. Hak istri secara materi yaitu mahar dan nafkah serta hak nonmateri yaitu hubungan baik, perlakuan yang baik, dan keadilan. Dengan demikian pengaturan nusyuz secara eksplisit dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) tidak relevan dengan Hukum Perkawinan Islam sebab di dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) hanya mengatur nusyuz istri. Namun dari analisis penulis suami dapat dianggap nusyuz apabila didalam dirinya mengandung unsur-unsur suami nusyuz. Hal ini secara implisit relevansinya adalah sebagaimana disebutkan Kompilasi Hukum Islam (KHI) pasal 116,yang didalamnya menjelaskan tentang alasan perceraian. Sehingga perlu dilakukan sosialisasi mengenai adanya nusyuz suami dalam Hukum Perkawinan Islam terhadap masyarakat Islam di Indonesia. Dan pemerintah harus cermat dalam menyikapi nusyuz untuk menjamin hak-hak masing-masing suami-istr