稿では、現代の教育現実がニヒリズムとエゴイズムとの交錯する事態にあること、したがって現代の人間の在り方から良心の問題が希薄になっていることに注目して、こうした教育現実が生起した背景を理論的に考察し、現代教育のあるべき方向を追究した。特に、我が国の戦後教育の枠組は占領政策の中で作られ、西洋的な近代教育学を徹底することになったが、その理論こそニヒリズムとエゴイズムを生み出す基であった。それは、原理的に言えば、宗教を否定排除する理論であるが、そうした理論の中に現代の人間形成上の問題が胚胎していることを考察した。つまり、戦後の教育は「教育基本法」に見られるように人格性の理念が規定しているが、その人格性の理念は宗教との関係を持たない限り、本来の人格形成が実現できないこと、したがって良心も十全に自覚されないことを明らかにし、戦後教育の理論である近代教育学の脱構築が現代ではどこまでも不可欠であることを指摘した。近代教育学ニヒリズムエゴイズム人格性良
Обосновывается эффективность исследования религиозного экстремизма как формы негативного девиантного...
哲学史には多くの善と美の緊密な観点がある。それらは異なる前提をおい ているにもかかわらず,どの観点においても善と美は緊密な関係があるとい う結論が得られる。 当時の理論の核を構成した概念の対象は,現代...
大学英語教育の使命は「仕事で英語が使える人材の育成」という方向にある。これは実業界などからの強い要請もあって英語教育が言語政策の一環として考えられ始めたことによる。だが、大学には独自の教学理念や教育目...
稿では、現代の教育現実がニヒリズムとエゴイズムとの交錯する事態にあること、したがって現代の人間の在り方から良心の問題が希薄になっていることに注目して、こうした教育現実が生起した背景を理論的に考察し、現...
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竹内愛二がその代表的な著書『ケース・ウォークの理論と実際』を出版した1938年は、近衛文麿内閣が「東亜新秩序声明」を出した年であり、『社会的基督教』誌上において「東亜協同体論」が中島重をはじめ会員諸氏...
孟子思想廣大悉備,內外交輝,關於社會政治事務的「外在範疇」與關於心性工夫的「內在範疇」交互滲透,融合為一而不可分離。「不忍人之心」是「不忍人之政」(《孟子‧公孫丑上‧6》)的基礎;相對而言,「不忍人之...
今日の道徳の時間では,読み物資料の主人公の気持ちの読み取りを中心とした心情主義的 な授業の型が中心をなしている。しかし,この型においては,多角的・批判的に考えさせた り,多様な価値観を引き出し考えを...
В статье обозначен ряд проблем, возникающих при изучении современных образовательных практик в динам...
研究ノート(Note)近世の大坂は巨大な商業都市であり、全国的にみても、当時の庶民教育は実用を重んじ、職業と生活の実際に役立てようとする傾向が強いといわれるが、詳細をみてゆくと、そのような世俗的性格だ...
「道徳教育とは道徳性の発達をうながす教育であり,道徳性とは道徳を担う能力である」。こうした道徳教育にかんする一般的理解にたいして批判的な検討を試みる。道徳性をひとつの能力として理解するとはどのようなこ...
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