Изучение искусства как образовательный сценарий XXI века

This article examines new educational scenarios associated with the fundamental changes in culture in the 21st century. For the first time in history, discoveries in bioengineering can lead to the human encountering changes in their corporality, which will create a platform for the actualization of the main ontological question: “Who am I and what is my nature?” This will cause an issue of identity, especially of the man of the future. The disastrous gap between an individual and their substantial image will inevitably give rise to a desire for participation, understood by the author as the restoration of their own existential self-identity.The search for ways of participation is instrumentally based on the typology of cultures by A. Moles, who singled out a rational, systemic “humanitarian” culture and a “mosaic” culture — superficial and randomly built. For the bearer of humanitarian culture, the ability to look at the world “synthetically” was basic, which means seeing objects and phenomena in their entirety. The practices of working with information has become primarily analytical for a representative of the mosaic culture, which exacerbates the a person’s alienation from themself.Unlike the “industrial” education aimed at creating a scientific picture of the world, the education in the 21st century should be supplemented by the study of art, which initiates creative work with holistic, harmonious images and restores the synthetic vision of the world essential for representatives of the mosaic culture. The author concludes that the study of art will be able to help a person who reaches the point of psychological and existential bifurcation to maintain their substantial image.В статье анализируются новые образовательные сценарии, связанные с фундаментальными изменениями культуры в XXI в. Открытия в биоинженерии могут привести к тому, что человек впервые в своей истории столкнется с изменениями своей телесности, что создаст платформу для актуализации главного онтологического вопроса: «Кто я и какова моя природа?» Это приведет к обострению проблемы идентичности, причем человека будущего. Трагический разрыв человека со своим субстанциональным образом неизбежно породит стремление к партиципации, понимаемой автором как восстановление собственной экзистенциальной самотождественности.Поиск путей партиципации инструментально основан на типологии культур А. Моля, который выделял рациональную, системную «гуманитарную» культуру и «мозаичную» культуру — поверхностную и случайно выстроенную. Для носителя гуманитарной культуры базисной являлась способность смотреть на мир «синтетически», т. е. видеть объекты и явления целиком. Практики работы с информацией представителя мозаичной культуры стали преимущественно аналитическими, что усугубляет отчуждение человека от самого себя.В отличие от «индустриального» образования, нацеленного на формирование научной картины мира, образование XXI в. должно быть дополнено изучением искусства, которое инициирует творческую работу с целостными, гармоничными образами и восстанавливает необходимое представителю мозаичной культуры синтетическое видение мира. Автор делает вывод, что изучение искусства сможет помочь человеку, попадающему в точку психологической и экзистенциальной бифуркации, сохранить свой субстанциональный образ