«Péninsule, archipel, déterritorialisation. Où va le philosopher italien ?»

La nature historique de la philosophie italienne a été, depuis longtemps, à la fois celle de la déterritorialisation (R. Esposito) et de l’universalisation. Le destin de la fragmentation communale à l’époque du Bas Moyen Âge et, après, le destin de la division puis ensuite de la soumission à des puissances étrangères, a fait de l’Italie, du point de vue philosophique aussi, un terrain d’expérimentation perpétuelle pour de nouvelles synthèses concernant le sens du monde. Un sens de la nature, avant tout, puis de l’histoire et de la politique, qui a mûri dans le contexte de la redécouverte des arts et des philosophies du monde gréco-romain, à l’âge de la Renaissance. Cet aspect déterritorialisé et cosmopolite de la philosophie italienne, centré sur le sens de la nature et de l’histoire, s’est conservé de façon assez originelle jusqu’à nos jours. Les axes principaux du philosopher à l’italienne sont, en effet, repérables dans les principaux centres géo-historiques autour desquels il s’est déterritorialisé, c’est-à-dire les différentes « capitales » de la pensée italienne. On peut en repérer six ou sept : Rome, Milan, Turin, Naples, Florence-Pise, Lecce-Bari, Calabre-Sicile