Introduction. Les idée «classiques» de raison et de nature vis à vis des naturalismes contemporains

L’un des fondateurs du Collège International de Philosophie, François Châtelet (1925-1985), nous a légué une sorte de testamenttémoignage de son engagement intellectuel, pour une «philosophie en partage», dans ses entretiens avec Émile Noël, issues des émissions de Radio France Culture en 1979, publiés posthumes sous le titre: Une histoire de la raison (Paris, Seuil, 1992). Le constat d’où part la réflexion philosophique de Châtelet est simple et actuel: la rationalité imprègne si bien, de façon implicite, tous nos modes de pensée que l’on en viendrait presque à oublier qu’elle a une histoire. La “raison” a été inventée, telle que nous l’avons connue dans cette histoire, à l’intérieur d’un cadre de pensée qui renvoie, d’une part, à l’antiquité grecque et, d’autre part, à la découverte d’un autre domaine parallèle de l’expérience historique de l’homme, qui vient tisser peu à peu des liens indissolubles avec la raison: la liberté, morale, intellectuelle et politique. A l’heure actuelle, du triomphe de la raison technicienne, ce rappel de Châtelet à une «histoire de la raison » nous montre que les fondements de cette «faculté», comme ils ont été conquis dans le temps, ils peuvent tout aussi bien s’écrouler, sous le poids d’un édifice de plus en plus ancien et complexe, qui montre ses failles dues aussi à son ancienneté. L’histoire de la raison, d’après Châtelet, coïncide, dans une certaine mesure, avec les grandes étapes de l’histoire de la philosophie occidentale. Celle que nous voudrions suivre dans parcours multidisciplinaire ce Colloque.