Love in its Relationship to Emotions in the Classical Turkish Poetry of Ghazel Tradition -Fuzûlî Example-

Klasik Türk şiiri gazel geleneğinin aşk anlayışında amaçher ne kadar sevgiliye kavuşmak gibi görünse de, asıl amaçaşktır. Yani aşkı doyasıya yaşamak, aşkla olgunlaşmaktır.Bunun yolu ise sevgiliye kavuş/a/mamaktan, acıdan, keder-den, elemden, hasret ateşinden, kıskançlık ateşinden, sabırgöstermekten, ümit ile korku arasında yaşamaktan, âhetmekten, feryâd ve figân etmekten, cevr ü cefa çekmekten vecan vermekten geçer. Âşığın yaşadığı bu durumların hemenhepsi, bir duygunun ya nedeni ya da sonucudur. Ancak oduygu tek başına bir anlam ifade etmez. Metnin derûnunda,duygunun mutlaka aşkla bağlantısı vardır. Çünkü herduygu aşk içerisinde anlam kazanır ve onla ilgili olarakmetne girer. Duygular itibariyle, aşkın merkezinde âşığın olduğusöylenebilir. Tüm duyguları âşık yaşar. Sevgili duygudurumuna katılmaz. Aşkın hareketsiz başlatıcısıdır. O,yapmadıklarıyla ya da esirgedikleriyle duyguya ortak olur.Rakib için de aynı şeyi söylemek mümkündür. Bununlabirlikte, sevgili ve rakibin aşk içerisinde hemen tümyaptıklarının âşığın aşkını arttırıcı bir işlevi olduğusöylenebilir.Although the purpose of classical Turkish poetrytradition seems to reach the beloved, the main aim is the artof love itself; that is to say, to take delight in love to theutmost, to mature with love. To this end, it is necessary tobe unable to reach the beloved, to take pain, experiencegrief, to yearn for the beloved, to be jealous of the beloved;requires perseverance, to live with fear and hope, the outcryof the lover, to give your life. Almost all these situationsabove mentioned are the consequences or causes of a feelingthat the lover possesses. However, that feeling alone meansnothing. At the core of the text, it is related to love. Becauseevery emotion obtains its meaning in love and gains itscontext in the text. The lover can be said to be at the center of love as thelover him(her)self experiences all the emotions. It is thelover who experiences all the feelings. The beloved does nottake part in this process. However, the beloved possessesthe passive initiative power since the beloved participate inthe process with what she denies or avoids to do. The rakibshares the same position with the beloved. Moreover,almost all the things what the beloved and the rakib do inthe process carry the function of increasing the degree ofthe love that the lover feels for the beloved