Limite : une revue conservatrice, mais pas d’extrême-droite

La revue Limite fait beaucoup parler d’elle, énormément, même, en regard d’une diffusion qui demeure restreinte, de l’ordre de quelques milliers d’exemplaires. Pourquoi ? Reprenons depuis le début. Nous ne reviendrons pas sur ce qui est connu : la filiation de la « Manif pour Tous » (2013) [1] ; de là un mouvement, les Veilleurs (2013) ; la publication de l’Encyclique Laudato Si par le pape François (18 juin 2015), légitimant une écologie catholique ; une soirée de lancement (5 septembre 2015), ne comprenant semble-t-il que des personnalités se situant à droite [2] ; le tout dans un contexte de montée en puissance du « conservatisme », au travers de candidats (F. Fillon) ou de personnalités intellectuelles et médiatiques (Eugénie Bastié, Laetitia Strauch-Bonart [3], Chantal Delsol notamment, la traduction en français de Roger Scruton [4]. Le renouveau conservateur a été aperçu, du côté académique [5]. Nous commencerons par revenir sur le livre souvent présenté comme fondateur, Nos Limites (2014) [6], qui se prolonge dans Radicalisons-nous (2017) [7], avant de nous intéresser à la revue, dont nous soulignerons l’ambiguïté, que Paul Piccarreta comprend comme une ouverture ; de là nous nous intéresserons à ce que « conservateur » signifie, pour marquer les continuités et les différences, ce qui nous conduira à faire l’hypothèse que le succès de Limite tient aussi à la remise en selle d’idées un temps considérées comme dépassées, ce que Pascale Tournier illustrait par le titre de son livre ("Le vieux monde est de retour"), et pas seulement à Laudato Si, à la Manif pour Tous et à l’actualité nouvelle des questions écologiques, dans des consciences jusque-là assez étrangères à la thématique. Car en dépit du caractère composite de son comité de rédaction, rien n’indique clairement que Limite joue un rôle central dans l’écologie politique, ni même dans cette écologie politique chrétienne qui se revendique de « l’écologie intégrale »