Add to ORKGS. Subrahmanyam propose une histoire des représentations orientalistes de l’Inde dépassant la conception de la rencontre culturelle comme subjugation de l’Autre. Son attention se porte plutôt sur les fécondations mutuelles et les circulations intellectuelles entre l’Inde et l’Europe
Serge Gruzinski, directeur d’études Objets métis, métissages et mondialisation Durant l’année univer...
A la fin des années 1770, le médecin Picqué entreprit de rassembler des Matériaux pour servir à la d...
International audience« Utani » : c‘est par ce terme swahili, aujourd‘hui largement privilégié au dé...
S. Subrahmanyam propose une histoire des représentations orientalistes de l’Inde dépassant la concep...
Cet article est en une réflexion générale sur la question de la « localisation » de la recherche uni...
Catherine Clémentin-Ojha, directrice d’études 1. L’interdiction religieuse du voyage à l’étranger ch...
Sanjay Subrahmanyam est un historien indien bien connu en France (et bien au-delà), pour y avoir été...
Aujourd’hui, le patrimoine et l’histoire connaissent à travers le monde un intérêt soutenu. Élément-...
En 1998, Stuart Blackburn, historien et tamilophone, responsable des études asiatiques à la School o...
Est-ce que le village traditionnel viêtnamien constitue une unité sociale fondamentale ? A la lectur...
Les méthodes et les perspectives de recherches autour de l’histoire globale suscitent actuellement l...
Programme de l'année 2007-2008 : I. Images d’empire : les correspondances de « l’Estado da India » a...
Francis Zimmermann, directeur d’études Autrui dans le monde des vivants : hindouisme, bouddhisme Dan...
Anthropologue, José Rodrigues dos Santos nous propose ici une lecture renouvelée des Cévennes. La ch...
Catherine Clémentin-Ojha, directrice d’études La gestion de la pluralité religieuse en Inde moderne ...
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