Do intelecto contemplativo ao desequilibrado: Schopenhauer, Nietzsche e Piaget

The discernment between good and evil can be rightfully considered the central concern of Philosophy, but its pursuit requires a complex combination of mature cognitive, linguistic and social skills. In contrast to Religion or Theology, philosophers are expected to overcome confusion by presenting tenable positions in a purely logical form that relinquishes any appeal to authority or emotions. This places high expectations upon the intellect, i.e., our ability to use discursive reason. Schopenhauer argued that Philosophy was primarily theoretical in a contemplative sense, therefore not related to guiding action or building character. While the Will was active, the intellect would be passive and instrumental. Nietzsche subordinated the intellect to the body and proposed a physiological criterion to assess philosophies. Piaget studied the development of intelligence in stages by examining the child’s constructive interaction with things and persons. The intellect is in permanent disequilibrium and must struggle to adapt continually.O discernimento entre o bem e o mal pode ser considerado a preocupação central da Filosofia, mas seu cultivo requer uma combinação complexa de habilidades cognitivas, linguísticas e sociais complexas. Diferentemente da religião ou da Teologia, espera-se que os filósofos superem a confusão ao apresentarem posições sustentáveis forma puramente lógica, sem apelos à autoridade ou às emoções. Isto deposita altas expectativas sobre o intelecto, a nossa habilidade de usar a razão discursiva. Schopenhauer defendia que a Filosofia seria primariamente teórica ou contemplativa, portanto não orientaria a conduta ou o caráter. Enquanto a Vontade seria ativa, o intelecto seria passivo e instrumental. Nietzsche subordinou o intelecto ao corpo e propôs um critério fisiológico para avaliar filosofias. Piaget investigou o desenvolvimento da inteligência em estádios examinando a interação construtiva da criança com coisas e pessoas. O intelecto permanece em desequilíbrio e deve se adaptar continuamente