Rekonstruksi Fikih Zakat dari ibadah menuju Muamalah dalam perspektif Maqasid al Shari‘ah

Hampir semua buku literatur fikih dari berbagai mazhab menulis fikih zakat sebagai bagian dari ibadah dan disebut sebagai salah satu rukun dari rukun Islam yang lima. Penempatan fikih zakat dalam ranah ibadah ini secara konsep telah memasung fikih zakat pada sesuatu yang dogmatis dan statis. Fikih zakat kehilangan jati dirinya yang dalam beberapa aspeknya bersifat lentur, fleksibel, dan menerima ruang ijtihad. Asas ‘adillah dan kaidah-kaidah yang diterapkan menggunakan paradigma ibadah yang sudah tidak dapat diutak-atik. Zakat yang dicanangkan mampu menciptakan keadilan sosial tidak lagi menjadi solusi terhadap ketimpangan sosial yang menjadi penyakit sosial di negara-negara Islam pada umumnya dan juga khususnya di Indonesia sehingga zakat jauh dari tujuan dasar pensyariatannya. Zakat yang sejatinya dikelola oleh negara secara total tidak dapat dilaksanakan karena dianggap bahwa negara mengintervensi ranah ibadah yang hanya mengatur hubungan antara seorang hamba dengan Allah swt. Berangkat dari sinilah peneliti melakukan penelitian ini untuk merekonstruksi fikih zakat dari ibadah menuju muamalah. Peneliti berharap agar hasil penelitian ini bermanfaat untuk semua kalangan dan orang-orang yang peduli akan hal ini. Penelitian ini bertolak dari dua permasalahan, yaitu: pertama, bagaimana proses rekonstruksi fikih zakat dari ibadah menuju muamalah? dan kedua, bagaimana implikasi rekonstruksi fikih zakat dari ibadah menuju muamalah terhadap pengembangan objek-objek zakat, miqdar zakat, dan penerapan kaidah-kaidah us}uliyyah-nya. Dua permasalahan ini menjadi pintu masuk untuk merekonstruksi fikih zakat dari bangunan ibadah menuju kerangka muamalah. Implikasinya tentu tidak hanya terbatas pada ketiga hal tersebut, akan tetapi peneliti sengaja membatasi pada ketiga hal itu agar penelitian ini lebih terfokus. Sehubungan pembahasan yang akan diangkat dalam penelitian ini berbicara dalam ranah konsep, maka penelitian ini menggunakan penelitian pustaka dengan metode atau pendekatan kualitatif. Oleh karena itu, data yang peneliti kumpulkan adalah data-data pustaka dari berbagai jenis pustaka. Sebagai data primer, peneliti akan menghimpun ayat-ayat Al-Qur’an dan As-Sunnah, serta kutub al-turath yang bersinggungan dengan fikih zakat. Beberapa judul buku atau kitab lain yang bukan membahas fikih, penulis jadikan sebagai data sekunder. Berangkat dari dua permasalahan di atas, penelitian ini telah melahirkan dua kesimpulan. Pertama, rekonstruksi fikih zakat dari ibadah menuju muamalah dilakukan melalui dua tahapan, yakni tahap dekonstruksi (membongkar fikih zakat) yang selama ini terbangun dalam rumpun ibadah dan tahap membangun kembali fikih zakat dengan memposisikannya sebagai domain muamalah. Kedua, implikasi rekonstruksi tersebut menjadikan fikih zakat sangat lentur dalam pengembangan objek-objeknya dengan menjadikan al-ghina (kaya) sebagai ‘illat kewajiban zakat; lentur dalam penetapan miqdar-nya yang meliputi nisab dan persentase harta yang harus dikeluarkan sebagai zakatnya dengan memberi keleluasaan kepada wali al-amr (pemerintah) dalam menetapkan miqdar tersebut; dan penerapan kaidah-kaidah shar‘iyyah us}uliyyah-nya menggunakan kaidah-kaidah muamalah