O monismo complexificado de Schelling

Apresentaremos diferenças técnicas que ajudam a compreender e justificar a passagem de um modelo de monismo forte, no sistema da identidade de Schelling, a um monismo complexificado e de inspiração böhmiana na fase da Filosofia e Religião e dos Escritos sobre a liberdade. Como o segundo modelo inclui em si uma dimensão processual e conflitiva mais complexa, ele tem a vantagem de acomodar um conceito substantivo e concreto de liberdade no sentido almejado por Schelling, um poder capaz de fomentar o bem e o mal. Para que isso seja possível, contudo, é necessário que a moralidade e toda a diferença em geral sejam assumidas seriamente no novo esquema conceitual, pois a homogeneização de aparência espinosana tendia a tornar ilusórias as diferenças.This paper presents a set of technicalities in order to understand and justify Schelling’s transition from a strong model of monism in his System of Identity to a more complex and dynamical one in his Philosophy and Religion and Freiheitschrift, both already under Boehmian inspiration. Since the second model includes a more complex processual and conflictive dimension, it has the advantage of accommodating a more concrete and substantive concept of freedom in the sense meant by Schelling, which is a power to foment good and evil. This demands, however, that morality and any difference in general are seriously assumed in the new conceptual framework, because a homogenization in a fashion similar to the Spinozan disqualified differences as illusive