Coisa -em-si em Fichte, uma problematização

O conceito de coisa-em-si, tanto em Kant quanto em Fichte (nos limitaremos aos escritos entre os anos de 1793 e 1797), possui um campo semântico ambíguo: ora diz respeito à caracterização do modo realista de conceber o conhecimento (teórico e prático), ora representa uma determinação genuinamente crítico -transcendental. Em Fichte, há uma rejeição ao conceito no sentido realista, porém, no sentido crítico, ele ocupa uma função indispensável. Todavia, mesmo neste último sentido, há uma diferença em relação ao pensamento kantiano, pois o autor da Doutrina -da -ciência conjuga o conceito de coisa-em-si à investigação do sentimento e, particularmente, ao sentimento originário.The concept of the thing-in-itself, both in Kant and in Fichte (in his writings between 1793 and 1797), has an ambiguous semantic field: sometimes it makes reference to the characterization of the realistic way of conceiving knowledge (theoretical and practical), others it represents a genuinely critical -transcendental determination. Fichte rejects the realistic sense of the concept, which plays for him an indispensable role, but in it’s critical sense. However, even in this last sense, there is a difference between Fichte’s and Kant’s understanding of the concept, once the author of the Foundation of the Entire Doctrine of Scientific Knowledge relates the concept of thing -in -itself to the investigation of feeling and, in particular, to the original feeling