Configurações de liberdade em cartas de alforria de Catalão-Goiás (1861-1876)

In this study, we discuss how the manumission was configured in the city of Catalão, between the years of 1861 and 1876. Therefore, according to the norms proposed by Megale e Toledo Neto (2006), we edited semi-automatically 10 (ten) manuscripts registered in this period, constituents of a book from Cartório do 2º Officio - Tabelionato de Catalão. After editing, we identify the types and documentary species of manuscripts, as Bellotto (2002), and discoursed about the different types of manumission used in slaveholding Brazil, using authors such as Santos (2008). Finally, we discussed about the different interpretations of manumission practices in that period and possible conceptions of freedom in Catalão in the slavery era, relating them to the historical moment in which the city was inserted, the 19th century, supported by authors such as Pedro (2009), Ferraz (2010), among others. When investigate the cultural and historical factors comprehended by the manuscripts, we rely on the third function of Philology, the transcendent function, proposed by Spina (1977).Neste estudo, discutimos como se configurou a alforria na cidade de Catalão entre os anos de 1861 e 1876. Para tanto, segundo normas propostas em Megale e Toledo Neto (2006), editamos semidiplomaticamente 10 (dez) manuscritos exarados neste período, constituintes de um livro do Cartório do 2º Officio – Tabelionato de Catalão. Após a edição, identificamos os tipos e espécies documentais dos manuscritos, conforme Bellotto (2002), e discorremos sobre os diferentes tipos de alforria utilizados no Brasil escravocrata, utilizando autores como Santos (2008). Ao fim, discutimos as diferentes interpretações das práticas de alforria no período e possíveis concepções de liberdade presentes em Catalão na época, relacionando-as com o momento histórico no qual a cidade estava inserida, século XIX, a partir de autores como Pedro (2009), Ferraz (2010), entre outros. Ao perscrutar os fatores históricos e culturais abrangidos pelos manuscritos aqui analisados, alcançamos a terceira função da Filologia, a função transcendente (SPINA, 1977)