Η μεταμόρφωση του Σωτήρος στη βυζαντινή λειτουργία και υμνογραφία

La présente étude présente le processus, qui constitue une proposition de vie pour la métamorphose de l’homme. Ce processus étant fondé d’une part, sur la divine liturgie et, d’autre part, sur l’hymnologie de la fête de la Transfiguration.Les différentes étapes de la métamorphose durant la divine liturgie sont les suivantes : la prothèse, lors de laquelle le pain et le vin, par des simples ingrédients alimentaires se «métamorphosent » en des « doubles » bénis du corps et du sang du Christ, la lecture des textes bibliques par laquelle l’homme est appelé à se conformer aux commandements de ces paroles sacrées, la transformation des offrandes eucharistiques en corps et sang du Christ, ainsi que la sainte communion, constituent l’apogée dudit processus parce que la métamorphose empirique l’homme atteint son plus haut niveau. Par la suite, par l’hymnographie de la fête, nous pouvons constater que celle-ci comprend une description de la dimension historique de la fête, une analyse de son contenu théologique qui a comme principal point de référence le visage du Christ, mais surtout elle met en avant la proposition de vie, l’appel à la métamorphose de l’homme.La présente étude présente le processus, qui constitue une proposition de vie pour la métamorphose de l’homme. Ce processus étant fondé d’une part, sur la divine liturgie et, d’autre part, sur l’hymnologie de la fête de la Transfiguration.Les différentes étapes de la métamorphose durant la divine liturgie sont les suivantes : la prothèse, lors de laquelle le pain et le vin, par des simples ingrédients alimentaires se « métamorphosent » en des « doubles » bénis du corps et du sang du Christ, la lecture des textes bibliques par laquelle l’homme est appelé à se conformer aux commandements de ces paroles sacrées, la transformation des offrandes eucharistiques en corps et sang du Christ, ainsi que la sainte communion, constituent l’apogée dudit processus parce que la métamorphose empirique l’homme atteint son plus haut niveau. Par la suite, par l’hymnographie de la fête, nous pouvons constater que celle-ci comprend une description de la dimension historique de la fête, une analyse de son contenu théologique qui a comme principal point de référencele visage du Christ, mais surtout elle met en avant la proposition de vie, l’appel à la métamorphose de l’homme